(Ibn Wasel) Al-Hamawi (697 hijrah / 1297 c) and his Historical Theory in his book (El-Tarikh El-Salihi)

  • Karavan M. Ahmed Faculty of Human Sciences, University of Duhok - Duhok, Kurdistan Region - Iraq
  • Halima M. Hassan Faculty of Human Sciences, University of Duhok - Duhok, Kurdistan Region - Iraq

Abstract

most important historical resources that is reliable for the information it holds about the emergence of the Ayubies and the founding of their state in Egypt and the Lavant. This is due to the fact that the main reason behind writing the book is IbnWasil's desire to donate it to the Sultan Al- Malik Al-SalihNajimAldeenAyub so that he can know more about the history of the world and the events of the Islamic history, in general,  and the Ayyubid history (636H/ 1239BC), in particular. 


It is worth mentioning that the book-according to the researcher- did not have the attention it deserves, except for the investigation that Omar Abdulsalam Al tadmuri did about it. No historical or academic study was done about this book or any study that is related to the author's approach or analyzing his historical perspective. Therefore, the researcher was motivated to write about the Ayyubid Kurds in the perspective of IbnWasil. The title of (An Analytical Study of the book Tarikh Al-Salihi as a Source of the History of the Ayyubid State) was chosen to be a title of masters thesis of the researcher.


One of the obstacles that the researcher faced was the lack of the social information related to the life of IbnWasil. Despite the fact that there were no sufficient information about IbnWasil'slife, which the researcher had also noticed in his other books, she tried to avoid writing about this specific part about the writer considering that there were no detailed information mentioned. Besides, the researcher faced some other difficulties such as translating the texts from standard Arabic into BadiniKurdish, along with another problem that IbnWasil did not mention the sources that he used to complete his writings. This matter led the researcher to check all the historical information she got and compare them to those of IbnWasil's in his book. The process took a long time which, in turn, affected negatively on the commitment to the time given to write the thesis.

References

(1) البرزالي، المقتفي على كتاب الروضتين المعروف بتاريخ البرزالي، تحقيق :عمر عبد السلام تدمري، (بيروت: 2006م)، ج1، ق2/ 555؛ الذهبي، العبر في خبر من غبر، تحقيق :أبو هاجر محمد سعيد بن بسيوني زغلول، (بيروت: 1985م)، 3/ 390؛ الصفدي، نكت الهميان في نكت العميان، (القاهرة: 1911م)، ص150؛ ابن العماد الحنبلي، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، تحقيق :مصطفى عبد القادر عطا، (بيروت: 1998م)، 6/ 110.
(2) أبو الفدا: المختصر في أخبار البشر، تحقيق : محمود ديوب، (بيروت: 1997م)، 2/ 376؛ ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، تحقيق :الحافظ عبد العليم خان، (بيروت: 1987م)، 2/ 50؛ ابن العماد الحنبلي، شذرات الذهب، 6/ 110؛ البغدادي، هدية العارفين، (بيروت: 1955م)، 2/ 138-139؛ خير الدين الزركلي، الأعلام، (بيروت: 1970)، 7/3.
(3) حماە: باژێرەکێ مەزنە ل وەلاتێ (شام)ێ دکەڤیتە د ناڤبەرا (حیمس و قنسرین)ێدا، د ناڤ باژێریدا کەلھەکا ب ناڤو دەنگ یا ھەی، بزڤرە: یاقوت الحموی، معجم البلدان، (بیروت: ١٩٩٥م) ٢/ ٣٠٠؛ ڕبو الفدا، تقویم البلدان، تحقیق : رینو وماک دیسلان، (بیروت: ١٩٧٤م)، ێ ێ٢٦٢-٢٦٣.
(4) أبو الفدا، المختصر، 2/ 376؛ البرزالي، المقتفي، ج1، ق2/ 555-556؛ الذهبي، تاريخ الإسلام حوادث (691-700هـ)، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، (بيروت: 1997م)، ص337؛ الصفدي، نكت الهميان، ص250.
(5) بۆ پتر پێزانین بەرێ خۆ بدە: الصفدي، الوافي بالوفيات، (د/م: 1974م)، 3/ 85؛ ابن العماد الحنبلي، شذرات الذهب، 6/110
(6) تحقيق : عمر عبد السلام تدمري، (بيروت: 2004م)، 6/ 19.
(7) البرزالي، المقتفي، ج1، ق2/ 556؛ البغدادي، هدية العارفين، 2/ 138؛ الزركلي، الأعلام، 7/ 3؛ ج. و. د. سورديل، معجم الإسلام التاريخي، ترجمة الحكيم، (بيروت: 1996م)، ص48.
(8) الذهبي، تاريخ الإسلام، حوادث ووفيات(691-700هـ)، تحقيق عمر عبد السلام تدمري،(بيروت: 1997م) ص338؛ الصفدي، الوافي بالوفيات، 3/ 85؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، تحقيق محمد محمد أمين، (القاهرة: 2011م)، 10/ 57.
(9) البرزالي، المقتفي،ج 1، ق2/ 556؛ ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، 2/ 50.
(10) مفرج الكروب، 6/ 7.
(11) ابن خلكان، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، تحقيق: إحسان عباس، (بيروت: 1977ز)، 5/ 458؛ ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، 1/ 415؛ البغدادي، هدية العارفين، 1/ 113.
(12) مفرج الكروب، 4/ 311.
(13) مفرج الكروب، 3/ 9، 4/ 311-312.
(14) ابن واصل، مفرج الكروب، 4/ 211-212.
(15) أبو شامة، ذيل على الروضتين، ص258؛ ابن الصابوني، تكملة إكمال الأكمال في الأنساب الأسماء والألقاب، (بيروت:1986م)، ص176؛ الذهبي، العبر، 3/ 228؛ الحنبلي، شذرات الذهب، 5/ 182.
(16) سير أعلام النبلاء، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، (بيروت: 2004)، 14/ 125.
(17) مفرج الكروب، 4/ 311-312.
(18) زانستێ ئەلھەیئە: ئەو زانستە ئەوێ ب زانینا و کومکرن و پێکئینانا گەردوونناسی و شێوەیێن وی ل گەل شێوەی عەردی گرێدایە، بەرێ خۆ بدە: الخوارزمی، مفاتیح العلوم، تحقیق فان فلوتن، وتقدیم محمد حسن عبد العزیز، (القاهرة: 2004م)، ص125.
(19) التاريخ الصالحي، 1/ 5؛ البرزالي، المقتفي، ج1،ق2/ 556؛ ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، 2/ 50-51.
(20) المختصر في أخبار البشر، 4/ 38-39.
(21) أعيان العصر وأعوان النصر، تحقيق فالح أحمد البكور، (بيروت: 1998م)، 4/ 1660.
(22) تاريخ الإسلام، حوادث (691-700هـ)، ص ص337-338.
(23) طبقات الشافعية، تحقيق: عبد الله الجبوري، (بغداد: 1971م)، 2/ 554-555.
(24) الصفدي، الوافي بالوفيات، 3/ 85؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي، 10/ 57؛ ابن العماد الحنبلي، شذرات الذهب، 6/ 110.
(25) بیرین: گوندەکە ژ گوندێن (حیمس)ێ، بنێرە: یاقوت الحموی، معجم البلدان، ١/ ٥٢٦؛ البرزالی والژھبی دبێژنێ: (نقيرين). المقتفي، ج1، ق2/ 556؛ تاريخ الإسلام، (حوادث 691-700)، ص338.
(26) ابن واصل, التاريخ الصالحي، تحقيق : عمر عبدالسلام التدمري، ط1، (بيروت : 2010 ), 1/ 39-40.
(27) الصفدي، الوافي بالوفيات،(د/م: 1974م)، 3/ 85؛ ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، تحقيق الحافظ عبد العليم خان، (بيروت: 1987م)، 2/ 51؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، تحقيق محمد محمد أمين، (القاهرة: 2011م)، 10/ 58.
(28) ابن واصل، مفرج الكروب، 1/204 ثةراويَز (3).
(29) ب راستی روویدانێن پەرتووکا (التاریخ الێالحی) ل سالا (٦٣٦مش/ ١٢٣٨ز)آ، ب دوماھیی دھێن، دەمێ (الملک الێالح نجم الدین ایوبی) دھێتە (دیمشق)، چ تشت و پێزانین ژروویدانێن سالا (٦٣٧مش/ ١٢٣٩ز) تێدانینن.
(30) مفرج الكروب، 1/236، پەراوێزا (4).
(31) الصفدي، نكت الهميان في نكت العميان، (القاهرة: 1911م)، ص251.
(32) هدية العارفين، (بيروت: 1955م), 2/ 138.
(33) التاريخ الصالحي، 1/ 39.
(34) ھەمان ژێدەر ، 2/ 321.
(35) المنهل الصافي، 10/ 58، ثةراويَز (2).
(36) مفرج الكروب، تحقيق :عمر عبد السلام تدمري، (بيروت: 2004م)، 6/ 90.
(37) ھەمان ژێدەر ، 6/ 95.
(38) درب الدیلم: المقریزی دبێژیت (حارە الدیلم) کو دکەڤیتە روژئاڤایێ مزگەفتا (الڕزھر)، ب ڤی ناڤی ھاتیە ناڤکرن، بنێرە: الخگگ المقریزی، المسمی (المواعڤ والاعتبار بژکر الخگگ واڵاپار) تحقیق محمد زنیھم، مدیحە ,(القاھرە: ١٩٩٨م)١/ ٤٥٨، ٢/ ١٣٥-١٣٦.
(39) مفرج الكروب، 5/ 334.
(40) ھەمان ژێدەر ، 6/ 61-62.
(41) التاريخ الصالحي، 1/ 50.
(42) ھەمان ژێدەر ، 2/ 280 و ثشتى وآ.
(43) المنصور حسام الدين لاجين بن عبد الله المنصور، شاھی (یازدێی) بۆ ژ شاھێن مەمالیکا ل (مسر)ێ، پشتی لادانا (الملک العادل کتبغا) ل سالا (٦٩٦مش/ ١٢٩٦ز)آ، (سیف الدین لاجین) جھێ وی دگریت و ھەتا سالا (٦٩٨مش/ ١٢٩٨ز) دمریت، بەرێ خۆ بدە: ابن أياس، بدائع الزهور في وقائع الدهور، (القاهرة: 2005م)، 1/ 170 -177.
(44) مفرج الكروب، 2/ 75.
(45) مفرج الكروب، 6/ 17.
(46) مفرج الكروب، 4/ 65-61، 6/ 187، 229.
(47) ھەمان ژێدەر ، 4/ 245-248، 5/ 35-345.
(48) التاريخ الصالحي، 2/ 321-323.
(49) عبد المنعم ماجد، تاريخ الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى (القاهرة: 2004م)، ص215.
(50) سند أحمد عبد الفتاح، عز الدين بن شداد مؤرخاً، (القاهرة: 2007م)، ص356.
(51) ابن واصل، التاريخ الصالحي، 1/ 91 وثشتى وآ.
(52) التاريخ الصالحي، 1/ 168-169.
(53) التاريخ الصالحي، 1/ 91-137.
(54) ھەمان ژێدەر ، 1/ 138-169.
(55) ھەمان ژێدەر ، 1/ 169.
(56) التاريخ الصالحي، 1/ 170-262.
(57) هةمان ذيَدةر، 1/ 263 وثشتى وآ.
(58) زەنج: ئەڤ ناڤە بۆ وەلاتآ زەنجبار دھاتە گوتن، سەرکێشێ وان ب ناڤێ (علی بن محمد) ل فوراتێ بەسرا دەرکەڤت، ئەوی سەرکێشیا شورەشا زەنجا دکر، کو مەرەما وان سەربەخۆ و ئازادی بوو، ئەڤێ شورەشێ نێزیکی (چواردە) سالا ڤەکێشا ھەر ژسالا (٢٥٥-٢٧٠مش/ ٨٦٩-٨٨٣ز)آ. بۆ پتر پێزانین بەرێ خۆ بدە: المسعودي، مروج الذهب ومعادن الجوهر,تحقيق : محمد محى الدين عبد الحميد,(بيروت:1973م), 2/ 17-35؛ فيصل سامر، ثورة الزنج، (بيروت: 1971م)، ص ص51-88.
(59) قەرامیتە: ئەڤە بزاڤەکا کومەلایەتی و ئایینی بوو، ئەڤ بزاڤە ژ لایی (حمدان بن الڕشعپ) ھاتەدانان کو ب (قەرمەت) بەرنیاسە و دگوتنێ قەرمەت ژ بەرکو کەسەکێ بالە کورت و پیست رەش بوو ژ خەلکێ (خوزستان)ێ ژ ئەھواز ھاتبوو (کوفە)، ئەڤ بزاڤە ب ناڤێ وی ھاتبوو راگەھاندن ھەر ژ سالا (٢٧٨مش/ ٨٩١ز)آ،دەستپێدکەت و ئەوا شیان ل سالا (٣١٩مش/ ٩٣١ز) ھێرشێ بکەنە سەر (مکە) و بەرێ رەش ل گەل خو برن بو ماوێ (٢١) سالان ل دەڤ وان ما ھەتا سالا (٣٣٩مش/ ٩٥٠ز)، بەلێ ل سالا (٣٧٥مش/ ٩٨٦ز)، بزاڤا وان ھاتە ھەلوەشاندن. بەرێ خۆ بدە: ڕبو الفدا، المختێر فی ڕخبار البشر، تحقیق : محمود دیوب، (بیروت: ١٩٩٧م), ١/ ٤٠٠-٤٠٣؛ البغدادی، الفرق بین الفرق، (بیروت: ١٩٧٧م)، ێ ێ٢٦٦-٢٦٧؛ محمد سعید العشماوی، الخلافە الاسلامیە، (القاھرە:١٩٩٢م)، ێ١٧٤؛ فاروق عمر فوزی، نشڕە الحرکات الدینیە السیاسیە فی الإسلام، (عمان، ١٩٩٩م)، ێ ێ٢١٧-٢٣٤.
(60) میرگەھا حەمدانیا: ئەڤ میرگەھە ژ لایآ (ڕبو الھیجا عبد اللە بن حمدان التغلبی) ل سالا (٢٩٣مش/ ٩٠٥ز) ھاتە دامەزراندن، ئەڤە دبیتە دەستپێکا دەستھەڵاتداریا وان، بەلێ دەستھەڵاتداریا وان ھەتا سالا ٣١٧(مش/ ٩٢٩ز) بەردەوام دبیت ئەڤآ میرگەھێ دەستھەڵات ل (میسل) دکر ھەتا دویماھیک میرێ وان (ڕبو گاھر إبراھیم) ھاتیە کوشتن ل (٣٨٠مش/ ٩٩٠ز)آ. بۆ پتر پێزانین بەرێ خۆ بدە: ابن الڕپیر، الکامل فی التاریخ، تحقیق: علی شیری, (بیروت:٢٠٠٤), ٦/ ٤٨٣-٤٨٤؛ فیێل السامر، الدولە الحمدانیە فی الموێل وحلب، (بغداد: ١٩٧٣م)، ١/ ٣٨-٤٢؛ ٦١، ٢٨٦-٢٨٩.
(61) التاريخ الصالحي، 1/ 495-497 .
(62) ھەمان ژێدەر ، 1/ 335 وثشتى وآ.
(63) ھەمان ژێدەر ، 2/ 5 وثشتى وآ.
(64) ل دور تێگەھآ خاج ھەلگرا، بەرێ خۆ بدە: سعيد عبد الفتاح عاشور، الحركة الصليبية، (القاهرة: 1963م)، 1/ 21-43؛ دريد عبد القادر نوري، سياسة صلاح الدين الأيوبي في بلاد مصر والشام والجزيرة، (بغداد: 1976م)، ص ص 49-٤٩پەراوێز (2)؛ نعيمة عبد السلام الساحلي، الاستيطان الفرنجي، (دمشق: 2009م)، ص145.
(65) التاريخ الصالحي، 2/205 وثشتى وآ
(66) سورة النحل: 91.
(67) ئامەد: مەزنترین باژێرە د ھەرێما (دیاربەکر)ێدا، ئەڤە دکەڤیتە ب رەخ باژێرێ (میافارقین)ڤە، پتریا خانیێن وان ب بەرا ھاتینە ئاڤاکرن، دھێتە ھژمارتن ژ باژێرێن ب ھێز، رویبارێ دیجلە ب ھەمی لایەنادا ل دور دزڤریت، ب تنێ لایەک نەبیت، ب شێوەی (ھلال) بوویە، بزڤرە: القزوینی، آپار البلاد واخبار العباد،(بیروت:١٩٦٠م), ێ ١٢٤؛ یاقوت الحموی، معجم البلدان،(بیروت: ١٩٩٥م), ١/ ٥٦-٥٧.
(68) سورة البقرة: 69.
(69) التاريخ الصالحي، 2/ 301.
(70) السلامي: لم نعثر له على ترجمة في المصادر المتوفرة بين ايدينا او في المكتبة التاريخية
(71) التاريخ الصالحي، 2/ 322.
(72) ھەمان ژێدەر ، 2/ 315.
(73) حسين مؤنس، التاريخ والمؤرخون، (القاهرة: 1984م)، ص217.
(74) التاريخ الصالحي، 2/ 213.
(75) الكامل في التاريخ، 9/435.
(76) الباطنية: ژ کومەلەکێ پێکدھێت ب ڤی ناڤی ھاتینە ناڤکرن ئەوان دگوت دیاردێن د قورئانێ و فەرمودادا ھەمی روویەکێ دیتر دیاردکەن، ھەروەسا ھاتنە نیاسین بـ(الإسماعیلیە والحشاشین) ئەڤە ل (خراسان، فارس، عیراق)پەیدابوون، ئێک ژ ھوکارێن وان بو پاقژکرنا دوژمنێن خۆ ژ رێبازێن دی ئەوژی ھوکارێ کوشتنێ و تیرۆرکرنێ بوو، بەرێ خۆ بدە: الشهرستاني، الملل والنحل، تحقيق عبد القادر الفاضلي، (بيروت: 2000م)، 1/ 155-162؛ ابن العبري، تاريخ مختصر الدول، تحقيق انطوان صالحاني اليسوعي,(بيروت:1958م), ص335.
(77) ڕھل التناسخ: ئەڤە دبێژن دەمآ مرۆڤ دمریت گیانێ وی ناچیتە ئاسمانا، بەلکو ژلەشآ مرۆڤآ مری دچیتە لەشێ کەسەکێ دیتر یآ ساخدا، ئانکو ڤەگوھاستنا گیانی ژ لەشەکی مری بۆ لەشەکێ دیتر یآ ساخ، بنێرە: الشهرستاني، الملل والنحل، ، ج1،ق2/54.
(78) التاريخ الصالحي، 2/ 213.
(79) هةمان ذيَدةر، 2/ 213-214.
(80) ل دور ژیانا وی، بەرآ خۆ بدە: ابن خلكان، وفيات الأعيان وأنباء ابناء الزمان، تحقيق أحسان عباس,(بيروت:1977م), 2/ 524؛ المقريزي، السلوك لمعرفة الدول الملوك، تحقيق محمد مصطفى زيادة,(القاهرة:1956م), ج1، ق1/ 159-160؛ الحنبلي، شفاء القلوب في مناقب بني أيوب، تحقيق ناظم رشيد, (بغداد:1979م)، ص ص271-272؛ ؛ الزبيدي، ترويح القلوب بذكر ملوك بني أيوب، تحقيق :صلاح الدين المنجد, (بيروت:1983م), ص ص77-78.
(81) بو پتر پێزانینا ل دور ژیانا وی، بنێرە: أبو الفدا، التبر المسبوك في تواريخ الملوك، تقديم وتحقيق وتعليق : محمد زينهم محمد عزب، (القاهرة: 1995م)، ص76؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، 6/ 210-211؛ الحنبلي، شفاء القلوب، ص ص362-365؛ابن العماد الحنبلي، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، (بيروت: 1998م)،5/120.
(82) التاريخ الصالحي، 2/ 270.
(83) التاريخ الصالحي ، 2/ 278.
(84) عماد الدين خليل، حول إعادة كتابة التاريخ الإسلامي، (الدوحة: 1986م)، ص118.
(85) پشتی لێگەریان ل دور ژیانناما وی ل چ ژێدرادا دیار نەبوویە.
(٨٦) ھەمان ژێدەر ، ٢/ ٣٠٧.
(87) التاريخ الصالحي، 2/ 316.
(88) سنجار: ئێکە ژ باژێرێن ب ناڤودەنگ د ھەرێما گزیرتێدا، دکەڤیتە رۆژئاڤا (میسل) ب دوویراتیا چوونا (سێ) رۆژانە. بۆ پێزانین بنێرە: ابن حوقل، صورة الأرض،(بيروت:1979م), ص997؛ موسى مصطفى الهسنياني، سنجار دراسة في تاريخها السياسي والحضاري من (521-660هـ/1127-1261م)، (أربيل: 2005م)، ص ص25-26.
(89) التاريخ الصالحي، 2/ 318.
(90) احمد محمود صبحي، في فلسفة التاريخ، (بيروت: د.ت)، ص33.
(91) التاريخ الصالحي، 2/ 209.
(92) بخارا یان بخارێ: ژ مەزنترین باژێربوو ل پشت رویباری، د ناڤبەرا وێ و
جیحوندا (دوو) روژن، ئەڤ باژێرە د کەڤندا بنگەھێ شاھێ ساسانیا بوو، بەرێ خۆ بدە: ياقوت الحموي، معجم البلدان، 1/ 353.
(93) التاريخ الصالحي، 2/ 277.
(94) التاريخ الصالحي، 2/ 211.
(95) هةمان ذيَدةر، 2/ 248.+
Published
2017-12-20
How to Cite
AHMED, Karavan M.; HASSAN, Halima M.. (Ibn Wasel) Al-Hamawi (697 hijrah / 1297 c) and his Historical Theory in his book (El-Tarikh El-Salihi). Academic Journal of Nawroz University, [S.l.], v. 6, n. 4, p. 249-261, dec. 2017. ISSN 2520-789X. Available at: <http://journals.nawroz.edu.krd/index.php/ajnu/article/view/138>. Date accessed: 26 may 2018. doi: https://doi.org/10.25007/ajnu.v6n4a138.
Section
Articles