Study The Mind Reflection Of (Suhrawardi) In A Folkloric Story Of ( Meer Mih)

Authors

  • Hussien O. Abdulrahman College of Human Sciences, University of Zakho, Zakho, Kurdistan Region - Iraq

DOI:

https://doi.org/10.25007/ajnu.v7n1a167

Keywords:

Suhrawardi, Meer Mih, Seemr, Three Apples, Immortality

Abstract

Undoubtedly, it is quite clear to every individual that the entire Kurdish life is full of philosophical meanings and concepts in which is driven from Kurdish legends, tradition, methodology, and civilization during passing ages. If scientists and smart ones could compose stories, myths, etc. according to their understanding in ancient time, we can reach to understand the meanings and purposes of those scientists throughout the analysis of those texts in the current age.

The paper attempts to study the mind reflection of Suhrawardi in a folkloric story of Meer Mih- (Mih The King) which is one of the philosophical stories is full of meanings in which its contextual understanding is not easy to everyone. It seems that, it needs to be read and figured out accurately to be able to analyze meaningful concepts based on (Ishraqi Suhrawardi) Illumination philosophy and slightly illustrate the main understanding to the reader.  We do believe that, this story is a reflection of the concept of Suhrawardi, henceforth, based on taking benefits from the Method of Descriptive analysis, we searched the story by several questions; what is light? Where is the source of Light? What is Immortality and how it was in (Philosophy of Illumination) Ishraqi Philosophy? How this philosophy is reflected in the story of Mihe the King (Meer Mih) and so on?. We go through Mihe the King ( Meer Mihe) story according to the theory of Immortality,  ultimately, we have reached a result that the theory is correct and precise, Meer Mihe has also reached the Immortality as well as he followed the Ishraqi Shekh’s -Suhrawardi-Mystical method. We could reach the author’s main result and Meer Mihe’s as well that is immortality and contemplating in God’s himself, besides, the light which is fallen to the mind of Meer Mihe and himself is to be demonstrated as an instructor.

Downloads

Download data is not yet available.

References

A. په‌رتوك ب زمانێ كوردى:
1. پیرداود مه‌خموورى، (2013)، گه‌ڕان به‌ دواى ئه‌فسانه‌دا، چاپى یه‌كه‌م، چاپخانه‌ى شه‌هاب، هه‌ولێر.
2. سازان جه‌وهه‌ر غه‌ریب، (2013)، پاڵه‌وان له‌ حیكایه‌تى فۆلكلۆرى كوردى (ناوچه‌ى كه‌ركوك)دا/ لێكۆلینه‌وه‌یه‌كى ڕه‌خنه‌یى شیكارییه‌، چاپخانه‌ى كارۆ، چاپى یه‌كه‌م، كه‌ركوك.
3. سه‌عید دێره‌شى، (2005)، دیوانا فه‌قیێ ته‌یران، چاپا ئێكێ، چاپخانا وه‌زاره‌تا په‌روه‌ردێ. هه‌ولێر، ده‌زگه‌ها سپیرێز یا چاپ و وه‌شانێ، دهوك.
4. قه‌ناتى كوردۆ، (1976)، كۆمه‌له‌ تێكستى فۆلكلۆرى كوردى، ساغ كردنه‌وه‌: شوكور مسته‌فا، چاپخانه‌ى كۆرى زانیارى كورد، به‌غدا.
B. فه‌رهه‌نگ ب زمانێ كوردى:
5. د.ئیبراهیم ئه‌حمه‌د شوان، (2010)، فه‌رهه‌نگى سۆفیانه‌ى دیوانى جزیرى و مه‌حوى، چاپخانه‌ى حه‌جى هاشم، بلاوكراوه‌ى ئه‌كادیمیاى كوردى، هه‌ولێر.
6. گه مڤهر مایى، (2009)، فه‌رهه‌نگا مایى/ كوردى – عه‌ره‌بى، چاپا ئێكێ، چاپخانا حه‌جى هاشم/ هه‌ولێر، ده‌زگه‌هێ سپیرێز، دهوك.
C. په‌رتوك ب زمانێ فارسى:
7. حسن عمید، فرهنگ عمید، (1374)، چاپ پنجم، چاپخانه‌ سپهر، تهران.
8. دكتر غلامحسین دیناتى، (1390)، اسما‌و و صفات حق، چاپ چهارم، سازمان چاپ و انتشارات، تهران.
9. دكتر غلامحسین دیناتى، (1390)، فلسفه‌ و ساحت سخن، چاپ دوم، چاپ معاصر، انتشارات هرمس، تهران.
10. م.لوفلر_ دلاشو، زبان رمزى و قصه‌هاى پریوار، ترجمه‌: جلال ستارى، چاپ دوم، انتشارات توس، تهران، (1386).
11. دكتر سید محمد دامادى، (1379)، شرح عشق و عاشقى هم عشق گفت، چاپ اول، چاپ نیل، نشر دانا، تهران.
12. دكتر سید یحیى یپربى، (1382)، فلسفه‌ عرفان تحلیلى از اصول و مبانى و مسائل عرفان، چاپ پنجم، ویرایش دوم، چاپخانه‌ دفتر تبلیغات اسلامى، تهران.

D. فه‌رهه‌نگ ب زمانێ فارسى:
13. دكتر سید جعفر سجادى، (1389)، فرهنگ اصگلاحات و تعبیرات عرفانى، چاپ نهم، چاپ افست گلشن، انتشارات گهورى، تهران.
14. ژان شوالیه‌ و الن گربران، (1382)، فرهنگ نمادها ( اساگیر، رۆیاها، رسوم، ایما‌و و اشاره‌، اشكال و قوالب، چهره‌ها، رنگها، اعداد)، ترجمه‌ و تحقیق: سودابه‌ فچایلى، جلد سوم، چاپ اول، انتشارات جیحون، تهران.
15. میراندا بروس میتفو، (1394)، دائره‌المعارف مصور نمادها و نشانه‌ها، ترجمه‌: معصومه‌ انصارى و حبیب بشیرپور، چاپ اول، چاپ ستاره‌ سبز، نشر سایان، تهران.
16. فرهناز پیر مرادیان، (1389)، جایگاه‌ حكمت ایران باستان بر فلسفه‌ شیخ اشراق( سهروردى )، كارشناسى ارشد/ ماسته‌رنامه‌، دانشكده‌ فلسفه‌، دانشگاه‌ ازاد اسلامى، تهران.
E. نامه‌یێن ئه‌كادیمى:
17. دكتر محمد كاڤم یوسف پور و اختیار بخشى، بررسى مقایسه‌ایى نور در مپنوى با مهم ترین اپار عرفانى ادب فارسى، (1388)، مجله‌ ادب پژوهشى، شماره‌ ( 7 و 8)، تهران.
F. سایتێن ئه‌لكترونى:
18. www.ferdosesokhan.persianblog.ir اصگلاحات عرفان و تصوف
19. زهره نراقى، نگاهى به‌ زندگى و ێپار شیخ شهاب الدین سهروردى. www.google.com
20. مسعود، بزرگان مكتب اشراق، www.google.com
21. www.shykh eshraqh // google.com مهر ایران
22. https://fa.wikipedia.org/wiki
23. سكینه‌ نعمتى، (1387)، فلسفه‌ اشراق؛ مبادى و مبانى ان، روزنامه‌ رسالت، سایت موسسه‌ فرهنگى و اگلاع رسانى تبیان.
24. دكتر بیوك تاجرى، روان شناسى مكتب سهروردى، www.google.com
په‌راوێز
كۆته‌ل: سه‌رجه‌م . سه‌رجه‌م كه‌ل و په‌لێن وى زه‌لامێ مرى.

Published

2018-03-31

How to Cite

Abdulrahman, H. O. (2018). Study The Mind Reflection Of (Suhrawardi) In A Folkloric Story Of ( Meer Mih). Academic Journal of Nawroz University, 7(1), 139–150. https://doi.org/10.25007/ajnu.v7n1a167

Issue

Section

Articles