Anthropology of Economic Thought (Economics of the ancient world as a model)

  • Ahmad I. A. Mansoor Department of Economics, Nawroz University, Kurdistan region of Iraq
  • Bawer A. Haji Department of Economics, Nawroz University, Kurdistan region of Iraq

Abstract

Economic anthropologists had no choice but to note that the world around them is changing rapidly; in the form of cases that vary from one society to another in ethics, technology, and production relationships. We know that the most sophisticated links were the result of the mechanical revolution or the so-called industrial revolution, but the question that occupied them was how it was Primitive man lives his life without this development? And that most of the anthropologists with a central intellectual mindset in Europe began their studies in the countries of the Greeks assuming that the real economic life began with them, and they marveled that how the simple Greek man was responsible for securing the needs of his house! But some other anthropologists went further, that is, by studying the economic ideas in Mesopotamia, the cradle of civilizations, and they assumed that the movement of society is a continuous evolutionary movement in different situations, and that the Greek economy is a link in the evolutionary chain, before there was an economy dependent on slaves in a country The Greeks, there was an economy dependent on hunting and then on agriculture and livestock to trade and exchange of goods as they were in Sumer, Babylon, Egypt, Assyria and others.

Downloads

Download data is not yet available.

References

1.5باللغة العربية
1.1.5الكتب
1. أرسطو , 1957م : السّياسّيات , ترجمة : الأب أوغسطينس بربارة البوليسي , اللجنة الدولية لترجمة الروائع الانسانية- بيروت .
2. أفلاطون , 1994م : المحاورات الكاملة ( الجمهورية ) , ترجمة : شوقي داود تمراز , م1 , الأهلية للنشر والتوزيع- بيروت .
3. بولانيي , كارل , 2009م : التحول الكبير ( الأصول السياسية والاقتصادية لزمننا المعاصر ) , ترجمة : محمد فاضل طباخ , المنظمة العربية للترجمة- بيروت .
4. بورت , ل . ديلا , 1997م : بلاد ما بين النهرين ( الحضارتان البابلية والأشورية ) , ترجمة : محرم كمال , الهيئة المصرية العامة للكتاب .
5. الجبوري , د . عبد القادر يوسف , 1980م : التأريخ الاقتصادي , مديرية مطبعة الجامعة- جامعة الموصل .
6. حمورابي , 2007م : شريعة حمورابي , ترجمة : محمود الأمين , شركة دار الورّاق للنشر المحدودة- لندن .
7. جالبريت , جون كينيث , 2000م : تاريخ الفكر الاقتصادي ( الماضي صورة الحاضر ) , ترجمة : أحمد فؤاد بلبع , عالم المعرفة- الكويت .
8. ريحانا , د . سامي , 2006م : شعوب الشرق الأدنى القديم , نوبليس- بيروت .
9. سمث , آدم , 2016م : ثروة الأمم , ترجمة : وليد شحادة , دار الفرقد- دمشق .
10. شومبيتر , جوزيف أ. , 2005م : تاريخ التحليل الاقتصادي , م1 , ترجمة : حسن عبد الله بدر , المجلس الأعلى للثقافة- القاهرة .
11. كريس هان وكيث هارت , 2014م : الأنثروبولوجيا الاقتصادية ( التاريخ والإثنوغرافيا والنقد ) , ترجمة : عبد الله فاضل , المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات- بيروت .
12. لومبار , جاك , 1997م : مدخل إلى الأثنولوجيا , ترجمة : حسن قبيسي , المركز الثقافي العربي- بيروت .
13. موس , مارسل , 2013م : مقالة في الهبة ( أشكال التبادل في المجتمعات الأرخية وأسبابه ) , ترجمة : محمد الحاج سالم , دار الكتاب المتحدة- بيروت .
14. هيرودوت , 2001م : تاريخ هيرودوت , ترجمة : عبد الإله الملاح , المجمع الثقافي- أوبو ظبي .
15. هيلبرونر , روبرت , 2002م : قادة الفكر الاقتصادي , ترجمة : د . راشد البراوى , مكتبة النهضة المصرية- القاهرة .
2.1.5 المعاجم والموسوعات والقواميس
1. بونت وايزار , بيار وميشال وآخرون , 2011م : معجم الإثنولوجيا والأنتربولوجيا , ترجمة : د . مصباح الصمد ,المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع- بيروت .
2. تد هوندرتش , بدون تاريخ النشر , دليل أكسفورد للفلسفة , ترجمة : نجيب الحصادي , ج1 , المكتب الوطني للبحث والتطوير- ليبيا .
3. ديورانت , ول , 1965م : قصة الحضارة ( نشأة الحضارة الشرق الأدنى ) , ترجمة : د . زكي نجيب محمود , م1 , ج1 , ط3 , مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر- القاهرة .
4. ديورانت , ول , 1965م : قصة الحضارة ( نشأة الحضارة الشرق الأدنى ) , ترجمة : د . زكي نجيب محمود , م1 , ج2 , ط3 , مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر- القاهرة .
5. ديورانت , ول , 1966م : قصة الحضارة ( الهند وجيرانها ) , ترجمة : د . زكي نجيب محمود , م1 , ج3 , ط3 , مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر- القاهرة .
6. ديورانت , ول , 1966م : قصة الحضارة ( قيصر والمسيح أو الحضارة الرومانية ) , ترجمة : محمد بدران , م5 , ج10 , ط3 , مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر- القاهرة .
7. هولتكرانس , إيكه , بدون تاريخ النشر : قاموس مصطلحات الإثنولوجيا والفولكلور , ترجمة : د . محمد الجوهري و د . حسن الشامي , ط2 , الهيئة العامة لقصور الثقافة- القاهرة
.6الهوامش
( 1 ) بونت وايزار , بيار وميشال وآخرون , 2011م : معجم الإثنولوجيا والأنتربولوجيا , ترجمة : د . مصباح الصمد , المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع- بيروت , ص93 .
( 2 ) كريس هان وكيث هارت , 2014م : الأنثروبولوجيا الاقتصادية ( التاريخ والإثنوغرافيا والنقد ) , ترجمة : عبد الله فاضل , المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات- بيروت , ص17 .
( 3 ) لومبار , جاك , 1997م : مدخل إلى الأثنولوجيا , ترجمة : حسن قبيسي , المركز الثقافي العربي- بيروت , ص61 .
( 4 ) كريس هان وكيث هارت , مصدر سابق , ص14 .
( 5 ) المصدر نفسه , ص18 .
( * ) الإثنوغرافيا : تعني وصف أوجه النشاط الثقافي , وتسجيل المادة الثقافية من الميدان , وتعني أيضاً الدراسة الوصفية لطريقة وأسلوب الحياة لشعب من الشعوب أو مجتمع من المجتمعات , وهي أحد فروع علم الإنسان أي الأنثروبولوجيا , ويعرف أيضاً بالناسية . أنظر : هولتكرانس , إيكه , بدون تاريخ النشر : قاموس مصطلحات الإثنولوجيا والفولكلور , ترجمة : د . محمد الجوهري و د . حسن الشامي , ط2 , الهيئة العامة لقصور الثقافة- القاهرة , ص15 .
( ** ) الإبيستمولوجيا : أو نظرية المعرفة , هي دراسة حقنا في الاعتقادات التي نذهب إليها , وبوجه أكثر عمومية نبدأ بما يمكن أن نسميه بمواقفنا المعرفية , والابيستمولوجيا فرع من فروع الفلسفة يبحث في أصل المعرفة وبنيتها ومناهجها ومصداقيتها . أنظر : تد هوندرتش , بدون تاريخ النشر , دليل أكسفورد للفلسفة , ترجمة : نجيب الحصادي , ج1 , المكتب الوطني للبحث والتطوير- ليبيا , ص21 .
( *** ) يجادل كارل بولانيي بأن المعنيين الشكلي والجوهري لكلمة اقتصادي دمجا , فالأول يشير إلى علاقة بين الغاية والوسيلة , أي العملية العقلية الهادفة إلى الاقتصاد ( التوفير ) , في حين يهتم المعنى الثاني بتأمين الحاجات المادية في المجتمع عموماً , وإن ما يجعل شيئاً ما شكلياً هو توافقه مع فكرة أو قاعدة ما , كما تشدد المقاربة الشكلانية على التشغيل المنتظم للأفكار , وهي في هذه الحالة مزاعم علم الاقتصاد الكلاسيكي الجديد العالمية , في حين تعطي المقاربة الجوهرانية الأولوية للمحتوى التجريبي في الظروف المادية والنقاشات. لمزيد من التفاصيل حول المفهومين الشكلي والجوهري من الوجهة الاقتصادية, أنظر: كريس هان وكيث هارت , مصدر سابق, ص84- 104.
( 6 ) بونت وايزار , بيار وميشال وآخرون , مصدر سابق , ص156 .
( 7 ) كريس هان وكيث هارت , مصدر سابق , ص19 .
( 8 ) لمزيد من التفاصيل حول أفكار موس الاقتصادية أنظر : موس , مارسل , 2013م : مقالة في الهبة ( أشكال التبادل في المجتمعات الأرخية وأسبابه ) , ترجمة : محمد الحاج سالم , دار الكتاب المتحدة- بيروت .
( 9 ) لمزيد من التفاصيل حول أفكار بولانيي أنظر : بولانيي , كارل , 2009م : التحول الكبير ( الأصول السياسية والاقتصادية لزمننا المعاصر ) , ترجمة : محمد فاضل طباخ , المنظمة العربية للترجمة- بيروت .
( **** ) الطوباوية : فكر نقدي وإبداعي يتنبأ بعوالم اجتماعية بديلة تحقق أفضل سبل الوجود , مؤسس على مبادئ عقلانية وأخلاقية , تفسر الطبيعة البشرية والتاريخ , أو إمكانات تقنية متخيلة . يشتمل التفكير الطوباوي بشكل ثابت على نقد للوضع الراهن , وهو يروم التغلب على الإجحاف الاجتماعي , الاستغلال الاقتصادي , الاضطهاد الجنسي , وسائر أشكال الهيمنة الممكنة التي تحول دون الرفاهة والسعادة في هذا العالم , ويعد الموت عادة نهايتها الفاجعة . أنظر : تد هوندرتش , مصدر سابق , ص557 .
( 10 ) كريس هان وكيث هارت , مصدر سابق , ص32 .
( 11 ) هيلبرونر , روبرت , 2002م : قادة الفكر الاقتصادي , ترجمة : د . راشد البراوى , مكتبة النهضة المصرية- القاهرة , ص15- 16 .
( 12 ) سمث , آدم , 2016م : ثروة الأمم , ترجمة : وليد شحادة , دار الفرقد- دمشق , ص76 .
( 13 ) هيلبرونر , روبرت , مصدر سابق , ص18 .
( 14 ) ديورانت , ول , 1965م : قصة الحضارة ( نشأة الحضارة الشرق الأدنى ) , ترجمة : د . زكي نجيب محمود , م1 , ج1 , ط3 , مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر- القاهرة , ص31- 32 .
( 15 ) المصدر نفسه , ص33- 36 .
( 16 ) ديورانت , ول , 1965م : قصة الحضارة ( نشأة الحضارة الشرق الأدنى ) , ترجمة : د . زكي نجيب محمود , م1 , ج2 , ط3 , مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر- القاهرة , ص23- 24 .
(***** ) المؤرخ الإغريقي ( هيرودوت ) قد زار بنفسه البلاد , وشهادته صادقة حيث شاهد , بيد أنه مما لاشك فيه أنهم قد رأوه حقلاً من حقول التجارب , حيث أمكن الحصول على غلة تفوق المتوسط بكثير , وتأكيداً لهذا يؤكد هيرودوت أن غلة أجد الحقول قدرت بمقدار ( 2250 ) للحبة الواحدة , وهو أمر ممكن إذا علمنا أن الغلة تبلغ من ( 30- 40 ) ضعف البذور . أنظر : بورت , ل . ديلا , 1997م : بلاد ما بين النهرين ( الحضارتان البابلية والأشورية ) , ترجمة : محرم كمال , الهيئة المصرية العامة للكتاب , ص8 .
( 17 ) ريحانا , د . سامي , 2006م : شعوب الشرق الأدنى القديم , نوبليس- بيروت , ص75 .
( 18 ) المصدر نفسه , ص76 .
(****** ) إلاّ أن الحق يُقال أن طبيعة العلاقة بين السيد والعبد في بلاد ما بين النهرين ومصر كانت تتسم بخصوصية ذات جانب إنساني , إذا ما قورنت بالعبودية في بلاد الإغريق .
( 19 ) ديورانت , ول , م1 , ج2 , مصدر سابق , ص25- 26 .
( 20 ) هيرودوت , 2001م : تاريخ هيرودوت , ترجمة : عبد الإله الملاح , المجمع الثقافي- أوبو ظبي , ص138 .
(******* ) ومن هنا جاءت قدسية نهر النيل كما يذكر هيرودوت في أن هذا النهر قد يغضب في بعض السنين , ولا يفي بالفيضان المطلوب لذلك لجأ المصريون إلى تقديم فتاة عذراء كل سنة لنهر النيل برميها فيه حتى يفي النهر بالفيضان المطلوب لري الأراضي الزراعية .
( 21 ) الجبوري , د . عبد القادر يوسف , 1980م : التأريخ الاقتصادي , مديرية مطبعة الجامعة- جامعة الموصل , ص33- 34 .
( 22 ) ديورانت , ول , م1 , ج2 , مصدر سابق , ص84- 89 .
( 23 ) الجبوري , د . عبد القادر يوسف , مصدر سابق , ص25- 26 .
( 24 ) حمورابي , 2007م : شريعة حمورابي , ترجمة : محمود الأمين , شركة دار الورّاق للنشر المحدودة- لندن , ص11- 12 .
( 25 ) المصدر نفسه , ص62 .
( 26 ) ديورانت , ول , م1 , ج2 , مصدر سابق , ص200- 201 .
( 27 ) المصدر نفسه , ص202 .
( 28 ) ريحانا , د . سامي , مصدر سابق , ص128- 129 .
( 29 ) ديورانت , ول , م1 , ج2 , مصدر سابق , ص278 .
(******** ) حيث كانت الفائدة وتسمى عندهم سبتو ( Sibtou ) أي النمو أو الزيادة على رأس المال , وقد بلغت في عصر أور سعرها للقرض الواحد من الشعير إلى ( 3 ,33% ) , إلاّ أنه أخذ في الانخفاض بعد ذلك , وكان حمورابي ميال لحماية المستفدين من المرابي , فأمر أن يكتب عند القرض ذي الفائدة في حضور موظف كان مكلفاً بذلك . أنظر : بورت , ل . ديلا , مصدر سابق , ص8 .
( 30 ) ريحانا , د . سامي , مصدر سابق , ص148 .
( 31 ) ديورانت , ول , م1 , ج2 , مصدر سابق , ص409 .
( 32 ) المصدر نفسه , ص414 .
( 33 ) ريحانا , د . سامي , مصدر سابق , ص166- 167 .
( 34 ) ديورانت , ول , 1966م : قصة الحضارة ( الهند وجيرانها ) , ترجمة : د . زكي نجيب محمود , م1 , ج3 , ط3 , مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر- القاهرة , ص153- 154 .
( 35 ) ديورانت , ول , م1 , ج3 , مصدر سابق , ص157 .
( 36 ) أفلاطون , 1994م : المحاورات الكاملة ( الجمهورية ) , ترجمة : شوقي داود تمراز , م1 , الأهلية للنشر والتوزيع- بيروت , ص102 .
( 37 ) المصدر نفسه , ص104- 112 .
(********* ) إذن لم يفعل أفلاطون أكثر من إعادة ترتيب المكونات النشطة اقتصادياً , لكنه لم يحد عن مبدأ الألم واللذة في الحصول على الحاجات , لكن إعادة ترتيب هذه المكونات اتسمت بالمثالية غير الواقعية ومتقاطعة مع منظمو القيم والأخلاق السائدة في المجتمع الإغريقي , سيما يتعلق بالملكية والتملك , والتي جاءت من خلال مخاضات عسيرة عبر قرون وجد أرسطو من الصعوبة بمكان تحقق هذا الحلم .
( 38 ) المصدر نفسه , ص106.
( 39 ) شومبيتر , جوزيف أ. , 2005م : تاريخ التحليل الاقتصادي , م1 , ترجمة : حسن عبد الله بدر , المجلس الأعلى للثقافة- القاهرة , ص105.
(********** ) وهي حقيقة من حقائق النقود باعتبارها وسيلة تبادل , ومن هنا جاءت لاأخلاقية الربا باعتبار إخراج النقود من وظيفتها الأساسية إلى وظيفة لا يمكن أن تتوافق مع وظيفة النقود .
(*********** ) وهو تفسير يرفضه ( جون كينيث جالبريت ) للنص الأرسطي بخصوص القيمة الاستعمالية والقيمة التبادلية , أو لماذا تكون بعض الأشياء الأكثر نفعاً هي الأشياء الأقل قيمة في السوق , على حين أن بعض الأشياء الأقل نفعاً تستحوذ على أعلى سعر ؟ ويرى جالبريت بأنه حتى القرن التاسع عشر كان الكتّاب الاقتصاديون مازالوا يتصارعون حول سبب الفرق بين القيمة الاستعمالية والقيمة التبادلية , مع ملاحظة أن الخبز ومياه الشرب النقية سلعتان مفيدتان ورخيصتا الثمن نسبياً , على حين أن الأقمشة الحريرية وقطع الماس أقل نفعاً بكثير وأغلى ثمناً بلا جدال , ومن المؤكد بحسب رأي جالبريت أنه يوجد في ذلك أو كان يوجد شيء لا تقبله الأخلاق , وقد تحقق تقدم رئيسي في علم الاقتصاد عندما حلت هذه المشكلة بصورة نهائية . أنظر : جالبريت , جون كينيث , 2000م : تاريخ الفكر الاقتصادي ( الماضي صورة الحاضر ) , ترجمة : أحمد فؤاد بلبع , عالم المعرفة- الكويت , ص27 .
( 40 ) أرسطو , 1957م : السّياسّيات , ترجمة : الأب أوغسطينس بربارة البوليسي , اللجنة الدولية لترجمة الروائع الانسانية- بيروت , ص27.
(*********** ) وهذا يتوافق مع التشكل والتمايز والاختلاف في أنماط ومسافات الاختلاف في أشكال التفكير الاقتصادي , ووفق الأنثربولوجيا الاقتصاد فإن هذه الاختلافات تعد نشطاً للنشاطات الاقتصادية للجماعات المختلفة سيما التجارة .
( 41 ) المصدر نفسه , ص26.
( 42 ) المصدر نفسه , ص32.
( 43 ) ديورانت , ول , 1966م : قصة الحضارة ( قيصر والمسيح أو الحضارة الرومانية ) , ترجمة : محمد بدران , م5 , ج10 , ط3 , مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر- القاهرة , ص209 .
( 44 ) المصدر نفسه , ص215- 217 .
( 45 ) المصدر نفسه , ص230- 234 .
Published
2020-03-04
How to Cite
MANSOOR, Ahmad I. A.; HAJI, Bawer A.. Anthropology of Economic Thought (Economics of the ancient world as a model). Academic Journal of Nawroz University, [S.l.], v. 9, n. 1, p. 140-152, mar. 2020. ISSN 2520-789X. Available at: <http://journals.nawroz.edu.krd/index.php/ajnu/article/view/585>. Date accessed: 03 apr. 2020. doi: https://doi.org/10.25007/ajnu.v9n1a585.
Section
Articles