The story of Noah - peace be upon him - in the Holy Qur’an, a textual study

Authors

  • Nzar Khorsheed Mame Department of Arabic Language, College of Basic Education, University of Dohuk, Dohuk, Kurdistan Region, Iraq
  • Hanan Shahin Khamo Department of Arabic Language, College of Basic Education, University of Dohuk, Dohuk, Kurdistan Region, Iraq

DOI:

https://doi.org/10.25007/ajnu.v13n2a1190

Keywords:

( القصّة ، النصّ، السبك والحبك، الموقفية، الإعلاميّة ).

Abstract

Research Summary: The actual beginning of textual linguistics appeared at the hands of (Zilge Harris) in the year 1952 AD, when he published an article entitled (Discussion Analysis), for the first time in the magazine (Language), saying: “Language does not appear in the form of words.” Or single sentences, but rather in a coherent text, starting from the one-word utterance to the ten-volume author. Textual linguistics is a communicative event that, in order to be a text, must meet all seven textual criteria, and this description is removed from it if one of these criteria is missing:

 

1- Cohesion, or grammatical linking (Cohesion).

2- Coherence or semantic coherence.

3- Intentionality, which is the goal of creating the text.

4- Saying or acceptability, and it relates to the recipient’s attitude towards the text’s saying.

5- News or information, i.e. the expectation of the information contained therein or not.

6- Situationaly, which is related to the text's occasion of the situation.

7- Intertextuality.

Downloads

Download data is not yet available.

References

لسان العرب، ابن منظور 7/ 73 (قصص).

ينظر: قصص القرآن الكريم، د. عباس فضل /44.

ينظر: قصص القرآن الكريم / 44 - 45، وشخصية نوح عليه السلام في القرآن الكريم، حسن محمد حسين زغل – رسالة ماجستير - / 8 - 9.

تتفق معظم المصادر التاريخية على هذه التّسمية.

ينظر: تاريخ الطبري، ابن جرير الطبري 1/ 183، وقصص الأنبياء، ابن كثير / 83.

ينظر: الجامع لأحكام القرآن الكريم، القرطبي 18/ 313، والقصص القرآني ، صلاح عبد الفتاح الخالدي 1/ 180، وشخصية نوح عليه السلام في القرآن الكريم / 29.

القرطبي: هو أبو عبد الله محمد بن أحمد الأندلسي، ولد بقرطبة في الأندلس، له مؤلفات عديدة، منها: تفسيره (الجامع لأحكام القرآن)، و(التّذكار في أفصل الأذكار)، توفي في مصر 671 هـ. ينظر: مقدمة تفسير الجامع لأحكام القرآن، القرطبي 1/ 7.

ينظر: الجامع لأحكام القرآن الكريم، القرطبي 9/ 35، وشخصية نوح عليه السلام في القرآن الكريم / 29 - 30.

ينظر: شخصية نوح عليه السلام في القرآن الكريم / 38 – 39.

ينظر: القصّة في القرآن الكريم، مريم عبد القادر عبد الله السباعي – أطروحة دكتوراه - / 83، 84.

هو أبو القاسم، محمود بن عمر الخوارزمي الزّمخشري، وَلد بزمخشر خوارزم في 467 هـ، له تصانيف عديدة، منها: (الكَشّاف) في تفسير القرآن العظيم، و(أساس البلاغة) في اللغة، وغيرهما، وتوفي بزمخشر في 538 هـ، ينظر: إنباه الرّواة على أنباه النّحاة، جمال الدّين القفطي 3/ 265 - 268.

أساس البَلاغة، جار الله الزمخشري 2/ 275، مادة (نصص).

أستاذ جامعي، ولد عام 1925 م، حصل على الدّكتوراه في اللسانيات الصينيّة، من جامعة كامبرج، ولا يزال إلى الآن يشغل منصب الأستاذ في جامعة هونكونغ. ينظر: طبيعة النصّ وعلاقته بسياق المقام، شريفة بلحوت - بحث - الجزائر، مجلّة الأثر، عدد خاصّ، 2021.

ينظر: لسانيات النص، مدخل إلى انسجام الخطاب، محمد خطابي / 13.

أساس البلاغة، جار الله الزمخشري 1 / 255.

ينظر: معجم علم اللغة النظري، محمد علي الخولي / 103، والخطاب القرآني، دراسة في العلاقة بين النصّ والسّياق، د. خلود العموش / 22.

ينظر: محاضرات في لسانيات النصّ، د. جميل حمداوي/ 8.

تيون فان دايك: أستاذ دراسات الخطاب في جامعة أمستردام، ولد في 1943م، حصل على شهادات عليا في الآداب واللغة الفرنسية، وحصل على شهادة الدّكتوراه في الجامعة نفسها. ينظر: النصّ والخطاب، فان دايك، (مقدّمة المترجم) / 9 - 11.

ينظر: النصّ والسّياق، فان دايك / 19، ومحاضرات في لسانيات النصّ، د. جميل حمداوي / 9.

تمام حسان، هو عالم نحوي لساني عربي حديث، ولد بصعيد مصر عام 1918 م ، يُعدّ أوّل مَن وضَعَ قواعد النبر والتّنغيم في اللغة العربية ، وله كتاب: (اللغة العربية معناها ومبناها)، و(مناهج البحث في اللغة)، و(الفكر اللغوي الجديد)، وغيرها، توفي عام 2011 م. ينظر: الموقع الإلكتروني

https://ar.wikipedia.org/wikiتمام_حسان/

النصّ والخطاب والإجراء، تمّام حسّان / 6، وينظر: الإسهامات النصّية في التراث العربي / 3

علم اللغة النصّي بين النظرية والتطبيق، صبحي إبراهيم الفقي/ 36.

كتاب سيبويه، عمرو بن عثمان 1/ 25.

هو زليج هاريس، عالم لغوي أمريكي، ولد عام 1909 م، اشتهر بعمله في اللغويات وتحليل الخطاب، وصاحب النظرية التوزيعية، له كتاب: (مناهج في اللسانيات التربوية)، توفي عام 1992 م. ينظر: موسوعة بريتانيكا.

https://www.britannica.com/biography/Zellig-S-Harris

https://ar-ar.facebook.com/adabearabi/posts/568667156585419

ينظر: مدخل إلى علم اللغة النصّي، فولفانج هاينه مان وديرتر فيهفجر/ 17، وخمريات أبي نؤاس دراسة في ضوء علم اللغة النصيّ / 20.

نحو الأجرومية للنص الشعري، دراسة في قصيدة جاهليّة / 154.

هو أبو عبد الرحمن، الخليل بن أحمد الفراهيدي، واحد من أئمة اللغة والأدب العربيين، واضع علم العَروض، ولد عام 100 هـ، له كتاب : (العَروض)، في الحور الشعرية، و(كتاب الشواهد)، و(معاني الحروف)، وغيرها، توفي عام 170 هـ. ينظر: بُغية الوعاة في طبقات اللغويين والنّحاة، جلال الدين السيوطي 1/ 557 - 570.

معجم العَين، خليل بن أحمد الفراهيدي / 317 (سبك).

ينظر: السبك في سورة الملك / 13، وشرح الرضي على الكافية 3/ 31.

مباحث حول نحو النصّ، عبد العظيم فتحي خليل / 11.

ينظر: علم لغة النصّ، النظرية والتطبيق / 110، وخمريات أبي نواس / 37.

ينظر: علم اللغة النصي، النظرية والتطبيق / 101.

ينظر: نسيج اللغة / 115.

لسان العرب 11 / 186 (حول).

النصّ والخِطاب والإجراء / 172.

شرح الكافية الشافية، ابن مالك الطائي 1/ 225.

شرح شذور الذهَب، ابن هشام الأنصاري / 80.

السبك والحبك في جزء المجادلَة / 41، وينظر: شرح التّصريح على التّوضيح، خالد بن عد الله الأزهري 1/ 149 - 154.

الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية 4/1341 (حذف).

موسوعة علوم اللغة العربية، إميل بديع يعقوب / 200.

ينظر: المعجم المفصل لكتاب الله المرتل 5/ 182.

ينظر: المعجم المفصل لكتاب الله المرتل 5/ 186.

ينظر: المعجم المفصل لكتاب الله المرتل 5/ 160 - 161.

كتاب العَين 1/ 122 (بدل).

النصّ والخِطاب والإجراء، دى بوجراند / 300.

الإعراب المفصل لكتاب الله المرتّل 5/ 173.

الإتقان في علوم القرآن 2/ 92.

كتاب العَين، خليل بن أحمد الفراهيدي 5/ 277 (كر).

معجم التعريفات، الشريف الجرجاني / 59.

ينظر: الترابط النصي في ضوء التحليل اللساني للخطاب، خليل بن ياسر البطاشي / 98، والتكرار أساليبه ودلالالته، دكمة فاطمة الزهرة – رسالة ماجستير - / 15 - 16.

ينظر :مقدّمة في علمي الدلالة والتّخاطب، محمد محمد يونس علي / 122، والسبك والحبك في جزء المجادلة / 108.

ينظر: دلالة السياق بين التراث وعلم اللغة الحديث / 238، والسبك والحبك في جزر المجادلة / 109.

معجم مقاييس اللغة 2/ 504 - 505 (ردف).

كاب سيبويه 1/ 24.

الصّاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها، ابن فارس/ 97.

دلالة الألفاظ، إبراهيم أنيس/ 211، وينظر: الترابط النصي وآلياته من خلال – فلسفة الثعبان المقدّس – للشاعر أبي القاسم الشاي، ليلى سهل / 183-197.

ينظر: الفرق بين استخدام كملة الله والرّبّ في القرآن، سمر الأرناؤؤط، بتاريخ: 30 / 4/ 2004، في الموقع الإلكتروني:

www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=3375

المعجم الوسيط، مجموعة مؤلفين / 153 (حبك).

السبك والحبك في جزء المجادلة / 146، وينظر: في البلاغة العربية والأسلوبيات اللسانية، آفاق جديدة / 228.

ينظر: مدخل إلى علم لغة النص، زتسيسلاف واورزنيك، ترجمة، سعيد حسن بحيري / 21.

الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية 2/ 524 (قصد).

الدلالة والنحو، صلاح حسنين / 231.

المختصر في تفسير القرآن الكريم، جماعة من علماء التفسير 1/ 570.

ينظر: في ظلال القرآن 4/ 1879.

معجم مقاييس اللغة 5/ 52.

أسرار البلاغة / 108، وينظر: استقبال النص عند العرب / 123.

لسان العرب 12/ 417 - 419 (علم).

ينظر: ديناميّة النصّ، د. محمد مفتاح / 47.

الصحاح تاج اللغة وصحاحا العربية 4/ 1440 (وقف).

Published

2024-06-30

How to Cite

Khorsheed Mame, N., & Shahin Khamo, H. (2024). The story of Noah - peace be upon him - in the Holy Qur’an, a textual study. Academic Journal of Nawroz University, 13(2), 428–447. https://doi.org/10.25007/ajnu.v13n2a1190

Issue

Section

Articles