اسهامات علماء سنجارفي الوظاءف الدينية في القرن(7 - 9 هـ / 13 - 15 م)

- عبد الرحمن ابن خلدون: مقدمة ابن خلدون، ت: حامد أحمد الطاهر، دار الفجر للتراث، القاهرة 2004، ص282.

- ابن خلدون: مقدمة ابن خلدون، ص287.

- سورة المائدة آية 48.

- سورة النساء آية 58.

- إسماعيل بن حماد الجوهري:معجم الصحاح، ت: خليل مأمون شيحا، دارالمعرفة للنشر،الطبعة الرابعة، بيروت ،2012، ص867.

- سورة الاسراء آية 23.

- سورة الجمعة آية 10.

- سورة الاحزاب آية 23.

- الجوهري: معجم الصحاح، ص867؛ محمد الزحيلي: تاريخ القضاء في الإسلام، دار الفكر للنشر، دمشق ،1995، ص10.

- موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة: المغني، ت: عبد الله التركي وعبد الفتاح محمد الحلو، دار عالم الكتب، الطبعة الثالثة، الرياض، 1997، ج14، ص6؛ ابن خلدون: مقدمة ابن خلدون، ص278؛ محمد الزحيلي: تاريخ القضاء في الإسلام، ص12.

- حسن إبراهيم حسن وعلي إبراهيم حسن: النظم الإسلامية، مكتبة النهضة المصرية للنشر، القاهرة 1939، ص327.

- سورة العنكبوت آية 48.

- ابن خلدون: مقدمة ابن خلدون، ص280.

- عصام محمد شبارو: قاضي القضاة في الإسلام، دار النهضة العربية للنشر، الطبعة الثانية، بيروت، 1992، ص18 - 19.

- حسن شميساني: مدينة سنجار من الفتح العربي إلى الفتح العثماني، دار الآفاق الجديدة للنشر، بيروت، 1983، ص298.

- موسى مصطفى الهسنياني: سنجار دراسة في تاريخها السياسي والحضاري من (521 – 660هـ/ 1127 – 1261م)، دار سبي ريز للنشر، اربيل ،2005، ص164.

- عصام محمد شبارو: قاضي القضاة في الإسلام، ص15.

- هو يعقوب بن ابراهيم حبيب الانصاري الكوفي البغدادي صاحب الامام ابي حنيفة وتلميذه، ولد في الكوفة في 113هـ-731م، كان فقيها ومن حفاظ الحديث وولى القضاء في بغدادوهو اول من دعي بـ(قاضي القضاة) وله العديد من المؤلفات في اصول الفقه والتفسير والمغازي وتوفي في 182هـ-798م. خيرالدين الزركلي: الاعلام قاموس تراجم لاشهرالرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، دار العلم للملايين، الطبعة الخامسة عشر، بيروت، 2002، ج8 ص193

- عصام محمد شبارو: المرجع السابق، ص20.

- ابي العباس القلقشندي:صبح الأعشى في صناعة الانشا، دارالكتب الخديوية، القاهرة 1914، ح4، ص34-35؛ تقي الدين احمد بن علي عبدالقادر المقريزي: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثارالمعروفة بالخطط المقريزية، ت: خليل المنصور، دارالكتب العلمية للنشر، بيروت، 1998، ج2، ص281.

- شمس الدين محـمد بن أحمد عثمان الذهبي: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهر والاعلام، ت: عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي للنشر، بيروت، 1997، ح49، ص164.

- الذهبي: المصدر نفسه، ج49، ص162.

- الامينية: بنيت هذه المدرسة قرب الجامع الأموي في دمشق على يد أمين الدولة (ربيع الإسلام) في سنة 530هـ- م وكانت أول مدرسة للشافعية في دمشق. عبد القادر مـحمد النعيمي الدمشقي: الدارس في تاريخ المدارس، ت: إبراهيم شمس الدين، دار الفكر العلمية للنشر، بيروت 1990، ج1ص132–133.

- العزيزية: تقع المدرسة العزيزية بالقرب من الجامع الأموي في دمشق وبنيت على يد الملك العزيز عثمان ابن صلاح الدين الايوبي، وقيل أسسها الملك الافضل ثم اتمها الملك العزيز عثمان وذلك في سنة 591هـ-1285م وكانت المدرسة للشافعيين. عبدالقادر الدمشقي: الدارس في تاريخ المدارس، ص290.

- بعلبك: مدينة قديمة فيها ابنية عجيبة واثار عظيمة وقصور لامثيل لها، بينها وبين دمشق ثلاثة ايام وقيل اثنى عشر فرسخاً من جهة الساحل . شهاب الدين ابي عبدالله ياقوت الحموي: معجم البلدان، دار صادر للنشر، بيروت 1977، ج1 ص453.

- البقاع: موضع قريب من دمشق وهو ارض واسعة بين بعلبك وحمص ودمشق فيها قرى كثيرة ومياه غزيرة وفيها توجد قبر النبي(الياس) عليه السلام. ياقوت الحموي : معجم البلدان ، ج1 ،ص470

- الزبداني: كورة مشهورة ومعروفة بين دمشق وبعلبك ومنها خرج نهر دمشق ومنهاينسب العدل الزبداني الذي كان يراسل بين صلاح الدين الايوبي والافرنج. ياقوت الحموي: معجم البلدان، ج3، ص130.

- الذهبي: تاريخ الاسلام، ج49، ص162.

- قطب الدين موسى بن مـحمد اليونيني: ذيل مراة الزمان، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر اباد 1955،ج2،ص332؛ شهاب الدين احمد بن علي بن محمد العسقلاني: رفع الاصرعن قضاة مصر، ت: علي محـمد عمر، مكتبة الخانجي للنشر، القاهرة، 1988، ص474.

- تقي الدين ابي العباس احمد بن علي عبدالقادر القريزي: السلوك لمعرفة الملوك دول الملوك، ت: محـمد عبدالقادر عطا، دار الكتب العلمية للنشر، بيروت، 1997، ج1، ص384؛ ابن حجر العسقلاني: رفع الاصر عن قضاة مصر، ص474.

- المقريزي: السلوك لمعرفة دول الملوك، ج1، ص451.

- المقريزي: السلوك لمعرفة الدول والملوك، ج1، ص475؛ ابن حجر العسقلاني، رفع الاصر عن قضاة مصر، ص475.

- المقريزي: المصدر نفسه، ج1، ص491.

- ابن حجر العسقلاني: المصدر السابق، ص475؛ المقريزي: المصدر السابق، ج1، ص495.

- المقريزي: المصدر نفسه، ج1، ص528.

- المقريزي: المصدر نفسه، ج2، ص29.

- الذهبي: تاريخ الإسلام وفيات المشاهير والاعلام، ج51، ص261؛ ابن حجر العسقلاني: رفع الاصرعن قضاة مصر، ص150.

- الذهبي: المصدر السابق، ج51، ص261؛ أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير: البداية والنهاية، ت: مكتبة دار المعارف، دار المعارف للنشر، الطبعة السابعة، بيروت، 1988، ج13، ص310.

- الذهبي: المصدر نفسه، ج51، ص261.

- اليونيني: ذيل مرآة الزمان، ج2، ص151؛ ابن حجر العسقلاني: رفع الاصر عن قضاة مصر، ص150.

- قادر مـحمد حسن: إسهامات الكرد في الحضارة الإسلامية، دراسة عن دور الكرد الحضاري في مصر وبلاد الشام خلال عهد المماليك البحرية (648– 784هـ/ 1250–1382م)، دار سبيريز للنشر، اربيل 2008، ص153.

- المدرسة المعزية: بنيت هذه المدرسة في سنة 654هـ - 1256م على يد (المعز ايبك التركماني) 648-655هـ/1250-1257م اول ملوك الدولة التركمانية (المماليك البحرية) في مصر وكان اول من درس فيها (بدرالدين السنجاري). ابراهيم بن مـحمد ابن ايدمر العلائي ابن دقماق: كتاب الانتصار لواسطة عقد الامصار، المطبعة الاميرية، القاهرة، 1309هـ-1888م، ج4، ص93. وقد اُنشأ هذه المدرسة على النيل بمصر القديمة ووقف عليها وقفاً، وفيها دهليز متسع وطويل. ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة لملوك مصر والقاهرة ، ج7، ص14.

- ابن حجر العسقلاني: رفع الاصر عن قضاة مصر، ص150.

- ابن كثير: البداية والنهاية، ج13، ص280.

- المقريزي: السلوك لمعرفة دول الملوك، ج2، ص136.

- ابن حجر العسقلاني: المصدر السابق، ص151.

- المقريزي: المصدر السابق، ج2، ص142.

- ابن حجر العسقلاني: المصدر السابق، ص150.

- ابن حجر العسقلاني: المصدر نفسه، ص151.

- ابن كثير: المصدر السابق، ج13، ص310؛ ابن حجر العسقلاني، المصدر نفسه، ص151.

- حسن بن عمر بن الحسن بن عمر بن الحبيب: تذكرة البنية في أيام المنصور وبنيه، ت: مـحمد محـمد أمين، مركز تحقيق التراث في وزارة الثقافة المصرية، القاهرة، 1976، ج1، ص198.

- الذهبي: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهر والإعلام، ج52، ص302.

- ابن الحبيب: تذكرة البنية في أيام المنصور وبنيه، ج1، ص 58–59.

- المقريزي: السلوك لمعرفة دول الملوك، ج2، ص163.

- الذهبي: المصدر السابق، ج52، ص302.

- الذهبي: المصدر نفسه، ج52، ص302؛ المقريزي: المصدر السابق، ج2، ص281.

- أحمد بن أبي أحمد الطبري أبن القاص: أدب القاضي، ت: حسين خلف الجبوري، مكتبة الصديق للنشر، الطائف 1989، ج1، ص98.

- حسن شميساني: مدينة سنجار من الفتح الإسلامي إلى الفتح العثماني، ص298.

- تريفة أحمد عثمان البرزنجي: إسهامات العلماء الكرد في بناء الحضارة الإسلامية خلال القرنين السابع والثامن الهجريين (13–14م)، دار الكتب العلمية للنشر، بيروت، 2010، ص214.

- حسن شميساني: المرجع السابق، ص298.

- ابن الحبيب: تذكرة البنية في أيام المنصور وبنيه، ج1، ص198.

- عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي أبو شامة: تراجم رجال القرنين السادس والسابع (الذي على الروضتين)، ت: عزت العطار الحسيني، دار الجيل للنشر، الطبعة الثانية، بيروت، 1984، ص182.

- حسن شميساني: المرجع السابق، ص298.

- غزة: مدينة في أقصى الشام من ناحية مصر وهي غرب عسقلان وهي من نواحي فلسطين وفيها قبر جد الرسول  هاشم بن قصي عبد مناف الذي توفي فيها. ياقوت الحموي: معجم البلدان، ح4، ص202.

- شهاب الدين أحمد بن علي بن مـحمد بن محمـد بن حجر العسقلاني: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، دار المعارف العثمانية حيد آباد، 1994، ج1، ص20–21.

- قادر مـحمد حسن: إسهامات الكرد في الحضارة الإسلامية، ص167.

- الذهبي: تاريخ الإسلام ووفيات المشاهر والإعلام، ج44، ص461–462.

- ملاطية: مدينة بناها الإسكندر المقدوني ومسجدها بني من قبل الصحابة ، بلدة من بلاد الروم تتاخم الشام وهي للمسلمين. ياقوت الحموي: معجم البلدان، ج5، ص193.

- كمال الدين أبو الفضل عبد الرزاق أحمد بن الفوطي: مجمع الآداب في معجم الألقاب، ت: محـمد الكاظم، وزارة الثقافة الإسلامية، طهران، 1416هـ-1996م، ج1، ص554؛ الذهبي: تاريخ الاسلام، ج44، ص462.

- علم الدين القاسم بن محـمد يوسف البرزالي الدمشقي: المقتفي على كتاب الروضتين المعروف بتاريخ البرزالي، ت: عمر عبد السلام تدمري، المكتبة العصرية للنشر، صيدا، 2006، ح2، ق2، ص418.

- ابن الفوطي: مجمع الآداب في معجم الألقاب، ج5، ص63.

- محمود محـمد ابن عرنوس: تاريخ القضاء في الإسلام، المطبعة المصرية الحديثة، القاهرة، 1934، ص166.

- تقي الدين أحمد بن علي المقريزي: درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة، ت: محمود الجليلي، دار الغرب الإسلامي للنشر، بيروت، 2002، ج2، ص352.

- المقريزي: درر العقود الفريدة في تراجم الاعيان المفيدة، ج2، ص352.

- المقريزي: المصدر نفسه؛ عمر رضا كحالة: معجم المؤلفين، مؤسسة الرسالة للنشر، بيروت،1993، ج2، ص263.

- المقريزي: المصدر السابق، ح2، ص352.

- هو ابراهيم بن عبدالرحيم بن محـمد بن سعدالله بن جماعة الملقب (برهان الدين بن جماعة) الذي ولد في 725هـ-1325م في مصر ودرس عند شيوخها وعلمائها ثم ذهب الى الشام ودرس هناك ايضاً وبعدها اصبح خطيباً في البيت المقدس ومن ثم اصبح قاضياً في مصر وبعدها تولى القضاء في الشام ايضاً الى ان توفي في 790هـ 1387م، ابن حجر العسقلاني : الدررالكامنة في اعيان المائة الثامنة، ج1، ص38-39؛ ابن تغري بردي :*-+*النجوم الزاهرة ، ج11، ص314.

- أحمد بن حجي السعدي الدمشقي:تاريخ ابن حجي،ت:عبدالله الكندري، دار ابن حزم للنشر،بيروت ،2003 ،ج1، ص210.

- المقريزي: المصدر السابق، ح2، ص352.

- شهاب الدين عبدالحي احمد بن محـمد الحنبلي ابن العماد: شذرات الذهب في اخبار من ذهب، ت: عبدالقادر ارناؤط ومحمود الارناؤط، دار ابن كثير للنشر، بيروت، 1992، ج8، ص611؛ محـمد علي الصويركي: معجم اعلام الكرد في التاريخ الإسلامي والعصر الحديث في كردستان وخارجها، مؤسسة زين للنشر، السليمانية 2005، ص390.

- البرزالي: المقتفي على كتاب الروضتين المعروف بتاريخ البرزالي، ج2، ق2، ص337.

- ابن كثير: البداية والنهاية، ج14، ص91.

- البرزالي: المصدر السابق، ج2 ،ق2، ص337.

- قضاء العسكر: مهمته تعليم امورالجند في دينهم واقامة الصلاة سفراًوحضراً وكذلك النظر في امور وفاة واستشهاد الجنود وتغسيلهم والصلاة عليهم ، وكان يخرج القضاة على المذاهب الاربعة مع الامير او السلطان /وينزل معهم ويسيروا معهم اينما ساروا. ابن عرنوس: تاريخ القضاء في الاسلام، ص100-101

- البرزالي: المصدر السابق، ج2، ق2، ص337.

- الكرك: بفتح الراء اسم لقلعة حصينة في طرف الشام بين أبله وبحر القلزم وبيت المقدس وهي على جبل عالٍ، تحيط به الاودية. وقيل الكرك ايضاً قرية كبيرة قرب بعلبك وبها قبر طويل يعتقد انه قبر للنبي نوح عليه السلام. ياقوت الحموي: معجم البلدان، ج4، ص453.

- البرزالي: المصدر السابق، ج2، ق2، ص337؛ الكتبي: فوات الوفيات، ج، ص121؛ ابن كثير: المصدر السابق، ج14، ص91.

- القلقشندي: صبح الأعشى في صناعة الانشا، ج4، ص36؛ المقريزي: الخطط المقريزية، ج3، ص391.

- القلقشندي: المصدر نفسه، ج5، ص37.

- محـمد بن عيسى بن كنان: حدائق الياسمين في ذكر قوانين الخلفاء والسلاطين،تحقيق: عباس الصباغ، دار النفائس للنشر، بيروت، 1991، ص166.

- حسن إبراهيم حسن: تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي، دار الجيل للنشر، الطبعة الخامسة عشر، بيروت، 2001، ج4، ص330.

- الهسنياني: سنجار دراسة في تاريخها السياسي، ص162.

- هم قليلون جداً ولا تتوافر المعلومات الكافية عن كيفية أدائهم الوظيفة في المصادر التاريخية المتوفرة لدينا لذلك كتبنا اسمائهم فقط لكونهم يعملون في عدة وظائف.

- البرزالي: المقتفي على كتاب الروضتين، ج4، ص337؛ صلاح الدين بن خليل ايبك الصفدي: أعيان العصر وأعوان النصر، ت: علي ابو زيد ونبيل أبو عمشه وآخرون، دار الفكر للنشر، دمشق ،1998، ج1، ص317–318.

- الحافظ ابن حجر العسقلاني: أنباء الغمر بأبناء العمر، ت: حسن حبشي، لجنة إحياء التراث الإسلامي، القاهرة، 1998، ج1، ص536؛ كامل أسود قادر: دور الكورد الحضاري في مصر وبلاد الشام خلال عهد دولة المماليك الجراكسة منتدى اقرأ الثقافي، أربيل، 2014، ص84.

- ابن حجر العسقلاني: المصدرالسابق، ج1 ص534؛ جمال الدين أبي المحاسن يوسف ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، دار الكتب المصرية للنشر، القاهرة، 1929، ج2، ص163.

- سهام مصطفى أبو زيد: الحسبة في مصر الإسلامية من الفتح العربي إلى نهاية العصر المملوكي، الهيئة المصرية للكتاب، القاهرة، 1986، ص41.

- الجوهري: معجم الصحاح، ص232.

- ابن خلدون: مقدمة ابن خلدون، ص293.

- علي بن محـمد بن حبيب المارودي: الاحكام السلطانية والولايات الدينية، ت: أحمد مبارك البغدادي، دار ابن قتيبة للنشر، الكويت ،1989، ص316؛ القلقشندي: صبح الأعشى، ج4 ص44.

- ابن بسام المحتسب: نهاية الرتبة في طلب الحسبة، ت: حسام الدين السامرائي، جامعة بغداد، بغداد 1968، ص10.

- الماوردي: الأحكام السلطانية، ص316.

- حسن إبراهيم حسن: تاريخ الإسلام، ج4، ص366.

- القلقشندي: المصدر السابق، ج4، ص44.

- الماوردي: المصدر السابق، ص316.

- ابن بسام: المصدر السابق، ص127.

- كامل أسود قادر: دور الكرد الحضاري في مصر وبلاد الشام، ص84.

- الدمشقي: تاريخ ابن حجي ، ج1، ص218.

- كامل أسود قادر: المرجع السابق، ص82.

- لم أعثر على معلومات عنه في المصادر التي لدي سوى ما ذكره المقريزي.

- المقريزي: السلوك لمعرفة دول الملوك، ج3، ص33 ؛ ولاتتوفر معلومات اخرى عنه في المصادر المتوفرة لدي .

- نزيه حماد: معجم المصطلحات المالية والاقتصادية في لغة الفقهاء، دار بشير للنشر، جدة ،2008، ص454.

- الجوهري: معجم الصحاح: ص206.

- القلقشندي: صبح الأعشى، ج4، ص38.

- محمد أحمد صالح الصالح: الوقف في الشريعة الإسلامية وأثره في المجتمع، مكتبة الملك فهد، الرياض، 2001، ص23.

- يعود هذا القب الى العالم الجليل (عبدالله بن محمحد بن هبة الله بن عصرون بن ابي السري) ت 582هـ-1186م ،الذي بنى له نورالدين الزنكي مدارس في حلب وحماه وحمص وبعلبك وكذللك في دمشق، اضافة الى توليه اوقاف المساجد في دمشق. شمس الدين احمد بن محمد ابي بكر ابن خلكان: وفيات الاعيان وانباء ابناء الزمان، ت: احسان عباس، دار صادر للنشر، بيروت، 1978، ج3، ص53-54.

- علم الدين القاسم بن محـمد بن يوسف البرزالي: الوفيات للبرزالي، ت: عبد الله الكندري، مكتبة غراس للنشر، الكويت 2005، ص312–313.

- المقريزي: السلوك لمعرفة دول الملوك، ج2، ص181.

- اليونيني: ذيل مرآة الزمان، ج4، ص194؛ المقريزي، المصدر نفسه، ح2، ص181.

- ابن حجر العسقلاني: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، ج1، ص439.

- الذهبي : تاريخ الاسلام ومشاهير الا علام ،ج52، ص302 ؛ تقي الدين عبد القادر التميمي الداري الغزي: الطبقات السنية في تراجم الحنفية، ت: عبد الفتاح محـمد الحلو، دار الرفاعي للنشر، الرياض، 1983، ج4، ص365.

- المقريزي: السلوك لمعرفة دول الملوك، ج1، ص164.

- محـمد أسعد طلس: التربية والتعليم في الإسلام، مؤسسة هنداوي للثقافة، القاهرة، 2012، ص107.

- المقريزي: الخطط المقريزية، ج4، ص280.

- محـمد أسعد طلس: التربية والتعليم في الإسلام، ص100.

- المرجع نفسه، ص101.

- اليونيني: ذيل مرآة الزمان، ج4، ص180.

- الدمشقي : الدارس في تاريخ الدارس ، ج1، ص369

- المدرسة الزنجارية : تقع هذه المدرسة في دمشق وهي من احسن المدارس وتسمى أيضاً (الزنجيلية) نسبة الى الامير عزالدين ابو عمرو عثمان الزنجيلي صاحب اليمن، حيث جاء الى الشام و كان ذو مال وجاه وقد انشأ هذه المدرسة في سنة 622هـ-1225م وبقي فيها حتى توفي فيها. عبد القادرالدمشقي: المصدر نفسه، ج1، ص404.

- كمال الدين عمر احمد بن ابي جرادة ابن العديم: بغية الطلب في تاريخ حلب، ت: سهيل زكار، دار الفكر للنشر، بيروت، 1988، ج8، ص646-647.

- اليونيني : ذيل مراّة الزمان ، ج1، ص500.

- ابن العديم: المصدر السابق، ج8، ص646-647.

- خانقاه سعيد السعداء: تعد أول خانقاه شيدت في مصر على يد صلاح الدين الايوبي في سنة (566هـ-1170م)، وتقع شمال القاهرة وكانت مخصصة للصوفية القادمين من البلدان الأخرى. ابو محـمد محمود فرغلي: الدليل الموجز لأهم الآثار الإسلامية والقبطية في القاهرة، الدار المصرية اللبنانية، القاهرة ،1991، ص3. وكذلك سميت بهذا الاسم نسبة إلى لقب أحد الموظفين في الدولة وكان صاحب الدار التي تحولت مكان داره إلى خانقاه، وكانت تسمى أيضاً باسم (الصلاحية والصوفية). القلقشندي: صبح الأعشى، ج3، ص364.

- اليونيني: ذيل مرآة الزمان، ح4، ص194.

- المدرسة الطيبرسية: إنشأها الأمير علاء الدين طيبرس في سنة 709هـ- 1309م وسميت باسمه وهي قريبة من الجامع الأزهر في القاهرة. عبدالرحمن السخاوي: الذيل على رفع الاصر او بغية العلماء والرواة، ت: جودت هلال ومـحمد محمود صبح، د- ط، د- ت، ص493.

- ابن حجر العسقلاني: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثانية، ج2، ص198.

- العصرونية: وهي المدرسة التي أسسها نور الدين الزنكي في حلب وجعلها مدرسة رسمية مع بناء سكن للفقهاء والمدرسين حولها في سنة 545هـ وبعد استدعى نور الدين زنكي العالم الشيخ الإمام (شرف الدين عبد الله أبي السري بن أبي عصرون الموصلي) من اعيان فقهاء عصره إلى حلب للتدريس في هذه المدرسة وكان أول مدرس درس فيها ولذلك سميت المدرسة باسمه (بني عصرون). محمد راغب الحلبي: أعلام النبلاء في تاريخ حلب الشهباء، ت: محـمد كمال، دار القلم العربي للنشر، الطبعة الثانية، حلب 1988، ج2، ص66.

- الداري: الطبقات السنية في تراجم الحنفية، ج4، ص193.

- القلقشندي: صبح الأعشى، ج4، ص39.

- تريفة أحمد البرزنجي: إسهامات الكرد في بناء الحضارة الإسلامية، ص141.

- تاج الدين عبد الوهاب السبكي: معيد النعم ومبيد النقم، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، 1986، ص83.

- السبكي: المصدر نفسه، ص85، اي الطلبة الاوائل على اقرانهم في المدارس والكليات في الوقت الحاضر.

- قادر مـحمد حسن: المرجع السابق، ص210.

- جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي: أنباء الرواة على ابناه النحاة، ت: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الكتب المصرية، القاهرة 1950، ج1، ص337.

- الهسنياني: سنجار دراسة في تاريخها السياسي، س180.

- المدرسة العقيلية: بنيت هذه المدرسة في اربل على يد (أبو العباس الخضر بن عقيل الاربيلي) في سنة 533هـ-1138م وسميت المدرسة باسمه، وكان عالماً شافعياً وتوفي 567هـ-1172م. شرف الدين أبي البركات المبارك الاربيلي ابن المستوفي: تاريخ اربل، ت: سامي خماس الصفار، دار الرشيد للنشر، بغداد، 1980، ح1، ص567.

- ابن الفوطي: مجمع الآداب في معجن الألقاب، ج1، ص554.

- الفروخشاهية: تعود هذه المدرسة إلى عز الدين فرخ شاه بن شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك وهو ابن أخ صلاح الدين الأيوبي، وقد توفي في دمشق سنة 587هـ-1182م ودفن في مدرسته التي سميت باسمه. عبد القادر الدمشقي: الدارس في تاريخ المدارس، ج1، ص431.

- عبد القادر الدمشقي، المصدر نفسه، ج1، ص432.

- بشارعواد معروف : مدارس العراق قي العصر العباسي ،ج8 ،ص144، ضمن موسوعة كتاب حضارة العراق،مجموعة من الباحثين ، المكتبة الوطنية، بغداد، 1985.

- ابن حجر العسقلاني: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، ج2، ص200

- قادر حسن: إسهامات الكرد في الحضارة الإسلامية، ص177.

- المدرسة اشبلية البرانية: بنيت هذه المدرسة على جبل قاسيون في دمشق على يد شبل الدولة الحسامي في سنة 623هـ-1226م وكانت تابعة للمذهب الحنبلي، وقيل أن أول من درس بها هو (صفي الدين السنجاري). الدمشقي: الدارس في تاريخ المدارس، ج1، ص408.

- عبد القادر الدمشقي: المصدر نفسه، ص409.

- حسن شميساني: مدينة سنجار من الفتح الإسلامي إلى الفتح العثماني، ص293.

- المدرسة الصلاحية: بنيت هذه المدرسة في القاهرة بجوار تربة الامام الشافعي ويقال لها ايضاً تاج المدارس ، وتعد من اعظم المدارس لوقوعها بجوارقبرالامام الشافعي وان بانيها من اعظم الملوك وهو صلاح الدين الايوبي في سنة 572هـ -1177م في القاهرة . جلال الدين عبدالرحمن السيوطي: حسن المحاظرة في تاريخ مصر والقاهرة ، ت : محمد ابو الفضل ابراهيم ، دار احياء الكتب العربية للنشر ، د- م ، 1968 ، ج2، ص257

- اليونيني: ذيل مرآة الزمان، ج4، ص194؛ المقريزي، السلوك لمعرفة دول الملوك، ج2، ص181.

- أنشأ هذه المدرسة في سنة 640هـ - 1242م على يد الملك الصالح نجم الدين ايوب الكامل (637 - 647 هـ / 1239- 1250م ) في شارع المعز لدين الله في القاهرة ، والمدرسة تتكون من قسمين كبيرين الشمالي والجنوبي والقسم الشمالي ما زال باقياً الى الان، وكان تدرس فيها المذاهب الاربعة. فرغلي:الدليل الموجزلاهم الاثارالاسلامية في القاهرة ،ص199-200

- اليونيني: ذيل مرآة الزمان، ج2، ص335؛ الذهبي: تاريخ الإسلام، ج49، ص163.

- المدرسة العزيزية: لقد تم تعريفها سابقاً.

- المدرسة الخاتونية: اسستها خاتون بنت معين الدين زوجة نورالدين محمود الزنكي نائب دمشق وسميت باسمها وذلك في سنة 581هـ-1185م وكانت تدرس وفق المذهب الحنفي. عبدالقادرالدمشقي: المصدر نفسه، ج1، ص388

- الشامية البرانية: بنيت هذه المدرسة على يد (ست الشام) أخت صلاح الدين الأيوبي وتعد من أكبر المدارس أوقافاً وفقهاً وعندما توفيت ست الشام بنت نجم الدين أيوب دفنت في تربة مدرستها الشامية. عبد القادر الدمشقي: المصدر نفسه، ج1، ص208.

- الناصرية: تقع بالقرب من الجامع الأموي أنشأها الملك يوسف بن صلاح الدين الأيوبي في سنة 653هـ - 1255م وتسمى أيضاً بالجوانية والبرانية أيضاً. عبد القادر الدمشقي: المصدر نفسه، ج1، ص351 - 352.

- ابن كثير: البداية والنهاية، ج14، ص91.

- السبكي: معيد النعم ومبيد النقم، ص98.

- زين الدين محـمد عبد الرؤوف المناوي: الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية، ت: محـمد أديب الجادر، دار صادر للنشر، بيروت، د- ت، ج2، ص273.

- الهسنياني: سنجار دراسة في تاريخها السياسي، ص176.

- المناوي: المصدر السابق، ج2، ص273.

- ابن العديم، بغية الطلب في تاريخ حلب، ج8، ص3646.

- عثمان بن عبد الرحمن ابن صلاح الشهرزوري: أدب المفتي والمستفتي، ت: موفق عبد الله عبد القادر، عالم الكتب للنشر، مكة المكرمة 1986، ص24.

- تريفة البرزنجي: إسهامات العلماء الكرد في الحضارة الإسلامية، ص217.

- إسماعيل البغدادي: هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، دار إحياء التراث العربي للنشر، بيروت ،1951، ج2، ص155.

- جامع ماردين: رغم اختلاف الاراء حول تاريخ بناء جامع ماردين ولكن حسب النقوش والكتابات على جدرانها فانها تعود الى العهد السلجوقي وفي زمن الحاكم الارتقي قطب الدين ايلغازي تيمورتاش (572-584هـ- 1176–1184م) واكتمل بنائه في عهد ابنه حسام الدين في سنة 582هـ-1186م، وكانت تسمى ايضاً (بالجامع الكبير)لاتساع مساحته وكثرة محتوياته من غرف وقباب. حسين علي: تاريخ مدينة ماردين من الفتح الاسلامي الى العصرالعثماني، كلية إبراهيم ججن، أنقرة، 2020، ص62.

- ماردين: قلعة مشهورة على جبل الجزيرة ومشرفة على مدينة دارا ونصيبين وحولها اراضي واسعة واسواق وخانات وكثيرة ومدارس وخانقاهات وبيوتهم كالدرج كل دارفوق دار الاخرى ولها قلعة عظيمة محصنة ومحكمة . ياقوت الحموي، معجم البلدان ، ج5 ، ص46

- عبد الكريم مـحمد المدرس: علماؤنا في خدمة العلم والدين، نشر من قبل محـمد علي القرداغي، د- م، 1983، ص489

- البرزالي: المقتفي على كتاب الروضتين، ج2، ق3، ص337.

- عبد القادر محـمد بن نصر الله بن سالم أبي الوفاء القرشي: الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية، تحقيق: عبد الفتاح الحلو، دار هجر للنشر، ط2، الجيزة، 1993، ج3، ص222-223.

- المقريزي: المصدر السابق، ج2، ص352؛ ابن تغري بردي: المصدر السابق، ح2، ص162.

- محـمد أسعد طلس: التربية والتعليم في الإسلام، ص56.

- عبد اللطيف عبد الله دهيش: الكتاتيب في الحرمين الشريفين وما حولها، مطبعة النهضة الحديقة للنشر، مكة المكرمة، 1986، ص11.

- احمد امين : ضحى الاسلام ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة ، 2003 ، ج2، ص50.

- المحتسب : نهاية الرتبة في طلب الحسبة ،ص

- احمد امين : ضحى الاسلام ، ج2، ص50 ؛ تريفة البرزنجي : المرجع السابق، ص124

- البرزالي : المصدرالسابق ، ج1، ق2، ص95

- المقريزي : المصدر، ج6، ص164

- القلقشندي : صبح الاعشى في صناعة الانشا ،ج4،ص37

- المصدر نفسه ،ج4،ص39

- ابن منظور: لسان العرب ، دار المعارف للنشر، القاهرة ، د- ت . ص1094 - 1095

- محمود ابو زهرة :الخطابة اصولها تاريخها في ازهى عصورها عند العرب ، دار الفكر العربي للنشر ، القاهرة ، د- ت ، ص7 .

- المرجع نفسه ، ص9

- ابن المستوفي : تاريخ اربل ، ج1، ص121.

- مراغة : بلدة مشهورة في بلاد اذربيجان ، وقيل قد بناها المروان بن محمد بن مروان بن الحكم الاموي عندما كان في غزوة ارمينيا واذربيجان فبنوا قرية المراغة ومن ثم اصبحت مدينة كبيرة وسميت مدينة مراغة . ياقوت الحموي: معجم البلدان ، ج5 ، ص93.

- ابن الفوطي : مجمع الاداب في معجم الالقاب ، ج1،ص281 .

- الصفدي : اعيان العصرواعوان النصر، ج1، ص161 ؛ ابن حجر العسقلاني : الدررالكامنة في اعيان المائة الثامنة ، ج2 ، ص81 -82

- شميساني : مدينة سنجار من الفتح الاسلامي الى الفتح العثماني ، ص292

- مصطفى بن عبدالله المعروف بحاجي خليفة : كشف الظنون عن اسماء الكتب والفنون ، تحقيق : محمد شرف الدين يالتقايا ، دار احياء التراث العربي ، بيروت ،د-ت ، مج 2 ، ص1586.

- شهاب الدين ابن العمري: التعريف بالمصطلح الشريف، مطبعة العاصمة، القاهرة، 1891، ص108.

- كامل اسود : دور الكرد الحضاري في مصر والشام، ص87.

- سعيد بن علي القحطان : الامامة في الصلاة في ضوء الكتاب والسنة ، مؤسسة الجريسي للنشر، الرياض ، د- ت ، ص4

- علي بن محمد السيد الشريف الجرجاني : معجم التعريفات ، تحقيق : محمد صديق المنشاوي ، دار الفضيلة للنشر ، القاهرة ، 2004، ص33

- القحطان : المرجع السابق ، ص4

- المرجع نفسه ، ص8

- الجرجاني : معجم التعريفات ، 212

- سورة النحل اية (125)

- عبدالرحمن بن علي ابن الجوزي : القصاص والمزكرين ، تحقيق : محمد لطيف الصباغ، المكتب الاسلامي للنشر ، بيروت ، 1983، ص164

- الهسنياني : المرجع السابق ، 206

- الجرجاني : المصدر السابق ، ص16

- الصفدي : الوافي بالوفيات، ج7 ،ص119

- ابن الفوطي : مجمع الاداب ،ج5 ،ص448

- ابن حجر العسقلاني : الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة ، ج3، ص411

- المصد ر نفسه ، ج1 ، ص439

قائمة المصادر والمراجع:

المصادر:-

- ابن العماد، شهاب الدين عبد الحي أحمد بن محمد الحنبلي ت هـ - م. (1992). شذرات الذهب في أخبار من ذهب، تحقيق عبد القادر ارناؤوط ومحمود الارناؤوط، دار ابن كثير للنشر، بيروت، لبنان.

- ابن العمري، شهاب الدين ت هـ - م. (1891). التعريف بالمصطلح الشريف، مطبعة العاصمة، القاهرة، مصر.

- ابن الفوطي، كمال الدين أبو الفضل عبد الرزاق ت هـ - م. (1996). مجمع الآداب في معجم الألقاب، تحقيق محمد الكاظم، وزارة الثقافة الإسلامية، طهران، إيران.

- أبن القاص، أحمد بن أبي أحمد الطبري ت 335 هـ - 946 م. (1989). أدب القاضي، تحقيق حسين خلف الجبوري، مكتبة الصديق للنشر، الطائف، السعودية.

- ابن المستوفي، شرف الدين أبي البركات المبارك الاربيلي ت هـ - م. تاريخ اربل، تحقيق سامي خماس الصفار، دار الرشيد للنشر، بغداد، العراق.

- ابن العديم، كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة ت هـ - م. (1988). بغية الطلب في تاريخ حلب، تحقيق سهيل زكار، دار الفكر للنشر، بيروت، لبنان.

- ابن تغري بردي، جمال الدين أبي المحاسن يوسف ت874هـ - 1470 م. (1929). النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، دار الكتب المصرية للنشر، القاهرة، مصر.

- ابن حبيب، حسن بن عمر بن الحسن بن عمر ت هـ- م. (1976). تذكرة البنية في أيام المنصور وبنيه، تحقيق محـمد محـمد أمين، مركز تحقيق التراث في وزارة الثقافة المصرية، القاهرة، مصر.

- ابن حجي، أحمد حجي السعدي الدمشقي ت 816 هـ - 1413م. (2003). تاريخ ابن حجي، تحقيق عبد الله الكندري، دار ابن حزم للنشر، بيروت، لبنان.

- ابن خلدون، عبد الرحمن ابن خلدون ت 808هـ-1405م. (2004) مقدمة ابن خلدون تحقيق حامد أحمد الطاهر، دار الفجر للتراث، القاهرة، مصر.

- ابن صلاح الشهرزوي، عثمان عبد الرحمن ت هـ - م. (1986). أدب المفتي والمستفتي، تحقيق موفق عبد الله عبد القادر، عالم الكتب للنشر، مكة المكرمة، السعودية.

- ابن قدامة، موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محـمد ت 620هـ - 1222 م. (1997). المغني، تحقيق عبد الله التركي وعبد الفتاح محـمد الحلو، دار عالم الكتب للنشر، ط3، الرياض، السعودية.

- ابن كثير، أبي الفداء إسماعيل بن عمر ت 774هـ-1372م. (1988). البداية والنهاية، تحقيق مكتبة دار المعارف، دار المعار للنشر الطبعة السابعة، بيروت، لبنان.

- ابن كنان، محـمد بن عيسى ت 1153هـ- 1740م. (1991). حدائق الياسمين في ذكر قوانين الخلفاء والسلاطين، تحقيق عباس الصباغ، دار النفائس للنشر، بيروت، لبنان.

- أبو شامة، عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي ت هـ - م. (1984). تراجم رجال القرنين السادس والسابع (الذيل على الروضتين)، تحقيق عزت العطار الحسيني، دار الجيل للنشر، ط 2، بيروت، لبنان.

- البرزالي، (2006) المقتفي على كتاب الروضتين المعروف بتاريخ البرزالي، ت: عمر عبد السلام تدمري، المكتبة العصرية للنشر، صيدا، لبنان.

- البرزالي، علم الدين القاسم بن محمد يوسف ت 739هـ - 1357م. (2005). الوفيات للبرزالي، تحقيق عبد الله الكندري، مكتبة غراس للنشر، الكويت، الكويت.

- البغدادي. إسماعيل ت هـ- م. (1951). هدية العارفين في اسماء المؤلفين وآثار المصنفين، دار إحياء التراق العربي، بيروت، لبنان.

- الحلبي، مـحمد راغب ت هـ- م. (1988). أعلام النبلاء في تاريخ حلب الشهباء، تحقيق محمد كمال، دار القلم العربي للنشر، ط2، حلب، سوريا.

- الجوهري، إسماعيل بن حماد ت 393هـ- 1003 م، (2012). معجم الصحاح، تحقيق خليل مأمون شيحا، دار المعرفة للنشر، ط4، بيروت، لبنان.

- الدمشقي، عبد القادر محمد النعيمي ت 978 هـ- 1572م. (1990). الدارس في تاريخ المدارس، تحقيق إبراهيم شمس الدين، دار الفكر العلمية للنشر، بيروت، لبنان.

- الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد عثمان ت 748هـ-1368م. (1997). تاريخ الإسلام ووفيات المشاهر والاعلام، تحقيق عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي للنشر، بيروت، لبنان.

- السبكي، تاج الدين عبد الوهاب ت 771هـ-1369م. (1986). معيد النعم ومبيد النقم، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، لبنان.

- السخاوي، عبد الرحمن السخاوي ت 902هـ-1492م. (د - ت). الذيل على رفع الأمر أو بغية العلماء والرواة، تحقيق جودت هلال ومحـمد محمود صبح، د–م.

- السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن ت 911هـ - 1505م. (1968). حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية للنشر، د. م.

- الصفدي، صلاح الدين بن خليل ايبك ت 764هـ - 1362م. (1998). أعيان العصر وأعوان النصر، تحقيق علي أبو زيد وآخرون، دار الفكر للنشر، دمشق، سوريا.

- الغزي، تقي الدين عبد القادر التميمي الداري ت هـ - م. (1983). الطبقات السنية في تراجم الحنفية، تحقيق عبد الفتاح محمود الحلو، دار الرفاعي للنشر، الرياض، السعودية.

- القفطي، جمال الدين ابي الحسن علي بن يوسف ت هـ - م. (1950). انباء الرواة على ابناء النحاة، تحقيق محـمد أبو الفضل إبراهيم، دار الكتب المصرية، القاهرة، مصر.

- القلقشندي، أبي العباس أحمد ت 821هـ-1418م. (1914). صبح الأعشى في كتابة الانشا، دار الكتب الخديوية، القاهرة، مصر.

- الماوردي، علي بن مـحمد بن حبيب ت 450هـ- 1058م. (1989). الأحكام السلطانية والولايات الدينية، تحقيق أحمد مبارك البغدادي، دار ابن قتيبة للنشر، الكويت، الكويت.

- المقريزي، تقي الدين احمد بن علي عبدالقادر ت 845هـ - 1441م . (1998) . الاعتبار بذكر الخطط والآثار المعروفة بالخطط المقريزية، تحقيق خليل المنصور، دار الكتب العلمية للنشر، بيروت، لبنان.

- المقريزي، (2002). درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة، تحقيق محمود الجليلي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان.

- المقريزي، (1997). السلوك لمعرفة دول الملوك، تحقيق محـمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية للنشر، بيروت، لبنان.

- المناوي، زين الدين محـمد عبد الرؤوف ت 1031هـ - 1620م. (د - ت). الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية، تحقيق محمد أديب الجادر، دار صادر للنشر، بيروت، لبنان.

- ياقوت الحموي، شهاب الدين ابي عبد الله ت 626هـ - 1228م. (1977). معجم البلدان، دار صادر للنشر، بيروت، لبنان.

- اليونيني، قطب الدين موسى بن مـحمد ت 726هـ - 1326م. (1955). ذيل مرآة الزمان، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الهند.

- ابن مفلح ، برهان الدين ابراهيم بن محمد بن عبدالله ت880 هـ - 1315م. (1990) . المقصد الارشد في ذكر اصحاب الامام احمد ، تحقيق : عبد الرحمن بن سلمان العثمين ، مكتبة الرشيد للنشر، الرياض السعودية

- ابن منظور ، ت 711 هـ - 1311م .(د - ت) .لسان العرب ، دار المعارف للنشر ، القاهرة ، مصر

- حاجي خليفة ، مصطفى بن عبدالله .(د – ت). كشف الظنون عن اسماء الكتب والفنون ، تحقيق : محمد شرف الدين يالتقايا ، دار احياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان

- الجرجاني ، علي بن محمد السيد الشريف ت 816هـ - 1413م .(2004) . معجم التعريفات ، تحقيق: محمد صديق المنشاوي ، دار الفضيلة للنشر ، القاهرة ، مصر

- ابن الجوزي ، عبد الرحمن بن علي ت 597 هـ - 1210 م .(1983) . القصاص والمزكرين ، تحقيق : محمد بن لطفي الصباغ ، المكتب الاسلامي للنشر ، بيروت ، لبنان

المراجع :

-امين ، احمد . (2003). ضحى الاسلام ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة، مصر

-البغدادي ، اسماعيل .(1951). هدية العارفين في اسماءالؤلفين وآثار المصنفين ، دار احياء التراث العربي ، بيروت، لبنان

-البرزنجي ، تريفة احمد عثمان.(2010) .اسهامات العلماء الكرد في بناء الحضارة الاسلامية خلال القرنين السابع والثامن الهجريين (13-14)م، دار الكتب العلمية للنشر، بيروت ، لبنان

- حسن ،حسن ابراهيم .(2001). تاريخ الاسلام السياسي و الديني و الثقافي و الاجتماعي ، دار الجيل للنشر ، ط15، بيروت، لبنان

- حسن ، ابراهيم حسن و علي ابراهيم حسن .(1993).النظم الاسلامية ،مكتبة النهضة المصرية للنشر،القاهرة ، مصر

- حسن ،قادرمحمد .(2008).اسهامات الكرد في الحضارة الاسلامية دراسة عن دور الكرد الحضاري في مصر و الشام خلال عهد المماليك البحرية(648- 784هـ/1250-1382م)،دار سبي ريز للنشر، اربيل

- الحلبي ، محمد راغب.(1988). اعلام النبلاء في تاريخ حلب الشهباء ،تحقيق: محمد كمال ، دارالقلم العربي للنشر

،ط2،حلب ، سوريا

- حماد ، نزيهة . (2008).معجم المصطلحات المالية والاقتصادية في لغة الفقهاء ،دارالبشير للنشر ،جدة، السعودية

- دهيش ، عبدالطيف عبدالله .(1986). الكتاتيب في الحرمين الشريفين وما حولها ، مطبعة النهظة الحديثة للنشر، مكة المكرمة ، السعودية

- الزحيل ، محمد.(1995). تاريخ القضاء في الاسلام ، دار الفكر للنشر ، دمشق ، سوريا

- الزركلي ، خيرالدين .(2002) . الاعلام قاموس تراجم لاشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين ، دار العلم للملايين ، ط 15، بيروت ،لبنان

- ابو زيد ، سهام مصطفى .(1986) . الحسبة في مصر الاسلا مية من الفتح الاسلامي الى نهابة العهد المملوكي ، الهيئة المصرية للكتاب ، القاهرة ، مصر

- شبارو ، عصام محمد .(1992). قاضي القضاة في الاسلام ،دار النهظة العربية للنشر، ط2 ، بيروت ،لبنان.

- شميساني ، حسن . (1983). مدينة سنجار من الفتح الاسلامي الى العثماني، دار الافاق الجديد ة ،بيروت ،لبنان.

- الصالح ، محمد احمد صالح .(2002). الوقف في الشريعة الاسلامية واثره في المجتمع ، مكتبة الملك فهد ،الرياض ، السعودية .

- الصويركي ، محمد علي .(2006). معجم اعلام الكرد في التاريخ الاسلامي والعصر الحديث في كردستان وخارجها ، مركز زين للنشر ، السليمانية، العراق

- طلس ، محمد اسعد.(2012) . التربية والتعليم في الاسلام ، مؤسسة هنداوي للثقافة ، القاهرة ،مصر.

-عرنوس ، محمود بن محمد . (1934) . تاريخ القضاء في الاسلام ، المطبعة المصرية الديثة ، للنشر ، القاهرة، مصر.

- فرغلي ، ابو محمد محمود .(1991). الدليل الموجز لاهم الاثار الاسلامية والقبطية في القاهرة ، دار المصرية البنانية ،القاهرة ، مصر.

- قادر ، كامل اسود .(2014). دور الكرد الحضاري في مصر والشام خلال عهد المماليك الجراكسة ، منتدى إقرأ الثقافي ، اربيل ، العراق

- كحالة ، عمر رضا.(1993). معجم المؤلفين ، مؤسسة الرسالة للنشر، بيروت ، لبنان .

- المحتسب ، ابن بسام .(1968) . نهاية الرتبة في طلب الحسبة ، تحقيق : حسام الدين السامرائي، جامعة بغداد ، بغداد ، العراق.

- المدرس ، عبدالكريم محمد .(1983) . علماؤنا في خدمة العلم والدين ، نشر من قبل محمد علي القرداغي،

د- م .

- الهسنياني ، موسى مصطفى .( 2005) . سنجار دراسة في تاريخها الحضاري والسياسي من (521-660هـ /1127– 1261م) ، دار سبيريز للنشر ، اربيل ، العراق.

- القحطاني ، سعيد بن علي .( د – ت).الامامة فيالصلاة في ضوء الكتاب والسنة ، مؤسسة الجريسي ، الرياض ، السعودية