The role of the Persians in the Levant and Egypt In the ِ(Ayubi and Mamalik) covenants (570-784 AH / 1175-1382 AD)

Authors

  • Hakim A. Zubair Al-Babiri Department of History, Faculty of Humanities, Duhok University, Kurdistan Region of Iraq
  • Karavan M. Ahmed Department of History, Faculty of Humanities, Duhok University, Kurdistan Region of Iraq

DOI:

https://doi.org/10.25007/ajnu.v8n2a373

Abstract

Many people from the city of Sard (Syrt) contributed effectively to the various cultural fields in Egypt and the Levant during the (Ayubi and Mamalik) covenants (570-784 AH / 1175-1382). In addition to their prominent role in the scientific movement in various fields, The role played in many religious, administrative and religious functions such as judiciary, law, ministry, prosecution and writing, and many other functions, through the assumption of many of them for these jobs and their outstanding performance, where they provided through these jobs great services to the Egyptian society and Shami in these two covenants, Translations and T classes -contemporary for that period - to mention many Alosardah figures who have assumed the functions of the state in various fields.
This study aims to demonstrate the services provided by these Arab media to the Islamic civilization through these functions within the temporal and spatial framework of the study, and to identify their attitudes, behavior, qualities and job performance by following their news in the relevant sources and indicating their status and place in the ruling authorities and the public.

Downloads

Download data is not yet available.

References

1. للتفصيل عن نظام القضاء ومكانة القاضي في الاسلام ينظر: الماوردي، ادب القاضي، تحقيق: محيي هلال سرحان، (بغداد: 1997 )ج1، ص ص 631-634؛ لولاف مصطفى سليم الأتروشي، القضاء في مصر والشام في العهد الأيوبي، (عمان:2006)، ص34 وما بعدها.
2. ابن ابي الدم، ادب القضاء،تحقيق: محي هلال سرحان، (بغداد:1984م)ج1 ص ص 125-126؛ النبهان، نظام الحكم في الاسلام، (الكويت: 1987م)، ص614.
3. العبودي، تاريخ القانون، (الموصل: 1988م)، ص213.
4. قادر محمد حسن، اسهامات الكرد في الحضارة الاسلامية، (أربيل:2009م)، ص145.
5. للتفصيل عن اهتمام الملوك والسلاطين الأيوبيين بمؤسسة القضاء واختيار القضاة وشروطهم ينظر، (الاتروشي، القضاء في مصر والشام في العهد الأيوبي، ص ص 35-48.
6. المرجع نفسه، ص35 .
7. اليونيني، ذيل مرآة الزمان، دائرة المعارف العثمانية، (الهند:1955)ج2، ص480.
8. الذهبي، تاريخ الاسلام، (حوادث 661-670)، تحقيق بشار عواد واخرون ص225.
9. اليونيني، ذيل مرآة الزمان، ج2، ص ص 390 و 480.
10. ينظر: البابيري، دور علماء أسعرد في الحركة العلمية في بلاد الشام ومصر خلال العهدين الأيوبي والمماليك البحرية (570-784هـ/1175-1382م)، مجلە العلوم الانسانیە لجامعە زاخو، 2017 hjuoz.uouz.edu.kr.vol.5,No. 4,pp. 1045-1060 December, 2017
11. للتفصيل عن دوره في مجال علم الفقه في بلاد الشام ومصر ينظر: المرجع نفسه.
12. ابن نقطة، تكملة الاكمال تحقيق: عبدالقيوم عبد رب النبي ومحمد صالح عبدالعزيز المراد، (د/م/1987)، ج3، ص226؛
13. الذهبي، تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير والاعلام، تحقيق: عمر عبدالسلام تدمري، (بيروت:1992)، حوادث ووفيات 661- 620 هـ، ص98؛ المقريزي، كتاب المقفى الكبير، تحقيق: محمد اليعلاوي، ([يروت:1991)، ج1، ص244؛ السيوطي،
14. حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة، تحقيق: محمد ابو الفضل ابراهيم، (بيروت:1967)، ج1، ص409.المقريزي، المقفى الكبير، ج1، ص244.
15. كانت مدينة دمياط في ذلك الوقت تعد من الثغور الاسلامية المهمة في مصر تجاه الحملات الصليبية، ينظر: الاتروشي، القضاء،ص ص223-224.
16. احدى مدن مصر للتفصيل ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان، (بيروت:1977)، مجلد1، ص479.المقفى الكبير، ج1، ص244.
17. هناك خلاف حول سنة وفاته بين سنة (612هـ) و سنة (613هـ) ينظر: ابن نقطة، تكملة الاكمال، ج3، ص226؛ المقريزي، المقفى الكبير، ج1، ص244؛ السيوطي، حسن المحاضرة، ج1، ص409.
18. للتفصيل عن قرية او بلدة حيزان ينظر: القزويني، آثار البلاد وأخبار العباد، (بيروت: د/ت)، ص360؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج2، ص331.
19. الذهبي، تاريخ الاسلام، الطبقة (62)، ص240.
20. الاتروشي، القضاء، ص210.
21. أسهبنا في بيان دوره في مجال الأدب والشعر في بحثنا الموسوم (دور علماء اسعرد في الحركة العلمية...) ينظر: مجلة العلوم الانسانية لجامعة زاخو، Vol.5, No. 4, PP. 1050-1060.
22. ينظر: الصفدي، الوافي بالوفيات، ج1، ص154؛ الكتبي، فوات الوفيات، ج3، ص271؛ الحنبيلي، شذرات الذهب، ج7، ص491.
23. ينظر: الاتروشي، القضاء، ص ص73-79.
24. الساعات: باب الزيادة، احد ابواب الجامع الأموي بدمشق المسمى قديما باب الساعات، وسبب تسميته وجود بنكاب الساعات التي يعلم منها كل ساعة تمضي، وكان الشهود في ذلك الوقت يجلسون تحت الساعات. للتفصيل ينظر، ابن واصل، مفرج الكروب، هامش (3)، ج5، ص159.
25. الذهبي، المختار من تاريخ ابن الجزري، تحقيق: خضير عباس محمد خليفة المنشداوي، (بيروت:1988)، ص253.
26. الاتروشي، القضاء....، ص78.
27. حسن، اسهامات الكرد في الحضارة الاسلامية، ص158.
28. ابن حجر العسقلاني، الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة، (بيروت:1993)، ج2، السفر الثاني، ص47؛ المقريزي، السلوك لمعرفة دول الملوك، تحقيق؛ محمد عبدالقادر عطا، (بيروت:1997)، ج2، ص462.
29. المقريزي، السلوك، ج3، ص33؛ الصفدي اعيان العصر واعيان النصر، تحقيق: علي ابو زيد وآخرون، (بيروت:1998)، ج2، ص37.
30. الصفدي، اعيان العصر، ج2، ص37.
31. يمثل منصب قاضي القضاةاعلى المراتب الدينية في العهد الايوبي ثم يليه منصب القاضي ثم نواب قاضي القضاة. للتفصيل ينظر:الاتروشي، القضاء في مصر والشام، ص ص102-110.
32. الصفدي، الوافي بالوفيات، ج2، ص5.
33. للتفصيل عن سيرة بدر الدين السنجاري ودوره في مؤسسة القضاء في العهدين الأيوبي والمماليك البحرية: ينظر: حسن اسهامات الكرد في الحضارة الاسلامية، ص ص146-147.
34. ينظر: المرجع نفسه، ص146.
35. الوافي بالوفيات، ج2، ص5.
36. العدالة: ((وظيفة دينية تابعة للقضاء ومن مواد تصرفه، وحقيقة هذه الوظيفة القيام عن إذن القاضي بالشهادة بين الناس فيما لهم وعليهم، تحملا عن الاشهاد وأداء عن التنازع وكتبا في السجلات تحفظ به حقوق الناس واملاكهم وديوانهم و وسائر معاملاتهم)) وللتفصيل عن دور العدول وشروطه وواجباته ينظر: ابن خلدون، المقدمة، تحقيق: علي عبدالواحد وافي، (القاهرة:2006)، ج2، ص610-611.
37. اليونيني، ذيل مرآة الزمان، ج2، ص390.
38. ينظر: حسن، اسهامات الكرد في الحضارة الاسلامية، ص159؛ الاتروشي، القضاء في مصر والشام، ص ص 120 و ما بعدها.
39. للتفصيل عن الحسبة وتاريخها ودورها في الحضارة الاسلامية مع بيان دور المحتسب ومهمته وواجباته ينظر: ابن خلدون، المقدمة، ج2، ص ص 611-612؛ القلقشندي، صبح الأعشى في صناعة الانشا، (بيروت:1987م)، ج5، ص ص 424 وما بعدها؛ الماوردي، الاحكام السلطانية والولايات الدينية، (بغداد:1989)، 255-256.
40. القرآن الكريم، سورة آل عمران، آية 104.
41. ابن خلدون، المقدمة، ج2، ص611.
42. الماوردي، الأحكام السلطانية، ص362.
43. للتفصيل عن شروط المحتسب ومهامه، ينظر: الشيزري، نهاية الرتبة في طلب الحسبة، (القاهرة:1946)، ص6؛ ابن بسام، نهاية الرتبة في طلب الحسبة، تحقيق: حسام الدين السامرائي، (بغداد:1968م)، ص11.
44. القلقشندي، صبح الأعشى، ج4، ص38؛ حسن اسهامات الكرد في الحضارة الاسلامية، ص171.
45. للتفصيل عن علاقة القضاء بالحسبة ينظر: ابن خلدون، المقدمة، ج2، ص612؛ الأتروشي، القضاء في مصر والشام في العهد الأيوبي، ص ص 236-237.
46. ينظر: المقريزي، السلوك، ج 2، ص462.
47. المصدر نفسه، ج3، ص33.
48. الصفدي، اعيان العصر واعوان النصر، ج2، ص37.
49. القلقشندي، صبح الأعشى، ج4، ص40.
50. للتفصيل عن صفات وشروط الخطيب ينظر: جوهر مصطفى عمر الزيباري، الخطابة في كتاب مسالك الابصار في ممالك الأمصار، (بغداد:2015)،ص58.
51. حسن، اسهامات الكرد في الحضارة الأسلامية، ص182.
52. ينظر: عبدالرقيب يوسف، الدولة الدوستكية في كردستان الوسطى، (أربيل: 2001)، ج2، ص102.
53. للتفصيل عن دوره ي مجال علم الحديث ينظر: البابيري، دور علماء اسعرد في الحركة العلمية، مجلة العلوم الانسانية لجامعة زاخو: Vol. 5, No. 4, Pp. 1050.
54. ينظر: الصفدي، اعيان العصر، ج2، ص390؛ ابن حجر العسقلاني، الدرر الكامنة، ج1، ص119.
55. الذهبي، تاريخ الاسلام، حوادث 631-640، ص400؛ ابن رجب الذيل على طبقات الحنابلة، ج3، ص483؛ الحنبلي، شذرات الذهب، مج7، ص353-354.
56. بيت لاهيا: من قرى غوطة دمشق، للتفصيلينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج1، ص522.
57. الذهبي، تاريخ الاسلام حوادث 631-640، ص400.
58. الحنبلي، شذرات الذهب، مج7، ص354.
59. ابن رجب، الذيل على طبقات الحنابلة، ج3، ص483؛ الدمشقي، توضيح المشتبه، ج1، ج1، ص223.
60. ينظر: الصفدي، الوافي بالوفيات، ج2، ص5.
61. المصدر نفسه.
62. ابن كثير، البداية والنهاية، ج13، ص167.
63. اليونيني، ذيل مرآة الزمان، ج2، ص363؛ الصفدي، الوافي بالوفيات، ج2، ص5؛ الكتبي، فوات الوفيات، ج20، ص395.
64. اليونيني، ذيل مرآن الزمان، ج2، ص363؛ الصفدي، الوافي بالوفيات، ج2، ص5.
65. المصدر نفسه.
66. وهي جامع الصالح طلائع بن رزيك يقع خارج باب الزويلة بالقاهرة، ينظر: المقريزي، الخطط، ج2، ص293.
67. المصدر نفسه.
68. الصفدي، الوافي بالوفيات، ج2، ص5.
69. المصدر نفسه.
70. المصدر نفسه.
71. ابن حجر العسقلاني، (بيروت:1993)، السفر الرابع، ص468.
72. المصدر نفسه.
73. ينظر ترجمته في: الاسنوي، طبقات الشافعية، ج2، ص194؛ ابن قاضي شهبة، تاريخ ابن قاضي شهبة، (دمشق:1994)، مج2، ج2، ص629؛ ابن احمد الداودي، طبقات المفسرين، (بيروت:1983)، ج2، ص ص 80-82.
74. تاريخ ابن قاضي شهبة، مج2، ج2، ص629.
75. طبقات الشافعية، ج2، ص194.
76. المصدر نفسه.
77. المصدر نفسه.
78. تاريخ ابن قاضي شهبة، مج2، ج2، ص629.
79. طبقات المفسرين، ج2، ص82.
80. المصدر نفسه، ج2، ص81.
81. ينظر: تاريخ ابن قاضي شهبة، مج2، ج2، ص630.
82. الاسنوي، طبقات الشافعية، ج2، ص194.
83. للتفصيل عن دوره في مجال علم النحو والقراءات، ينظر: البابيري، دور الاسعرديين في الحركة العلمة، مجلة العلوم الانسانية، جامعة زاخو، vol. 5, No. 4, PP. 1045-1060, December, 2017.
84. للتفصيل عن مهام شيخ الخانقاه ودوره، ينظر: القلقشندي، صبح الأعشى، ج11، ص98.
85. نظر: حسن، اسهامات الكرد في الحضارة الاسلامية، ص173.
86. ابن رافع السلامي، الوفيات، حققه وعلق عليه: صالح مهندي عباس، أشرف عليه وراجعه: بشار عواد معروف، (بيروت:1982)، مج2، ص39؛ ابن حجر، الدرر الكامنة، السفر الأول، ج1، ص254؛ المكي، ذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، تحقيق محمد صالح بن عبدالعزيز المراد، (جامعة ام القرى:1997)، ج2، ص155
87. ينظر: حسن، اسهامات علماء الكرد في الحضارة الاسلامية، ص189.
88. القلقشندي، صبح الاعشى، ج4، ص40.
89. حسن، اسهامات علماء الكرد في الحاضر الاسلامية، ص189.
90. ينظر البابيري، دور علماء اسعرد في الحركة العلمية، Vol. 5, No. 4, PP. 1045-1060. December, 2017.
91. ابن رافع السلامي، الوفيات، مج2، ص104.
92. طبقات الشافعية، ج2، ص194.
93. طبقات الشافعية الكبرى، ج9، ص94.
94. تاريخ ابن قاضي شهبة، مج1، ج1، ص629.
95. طبقات المفسرين، ج2، ص81.
96. للتفصيل عن دور الكرد في الوظائف الإدارية في عهد المماليك ينظر: حسن، اسهامات علماء الكرد في الحضارة الاسلامية، ص ص91 وما بعدها.
97. ينظر: حكيم عبدالرحمن زبير البابيري، مدينة خلات-دراسة في تاريخها السياسي والحضاري (493-641هـ/110- 1243م)، (دهوك:2005)، ص181؛ حسن اسهامات علماء الكرد في الحضارة الاسلامية، ص91.
98. ابن حجر العسقلاني، الدرر الكامنة، ج1، ص535.
99. للتفصيل عن سلطنة ناصر الدين حسن، ينظر: سعيد عبدالفتاح عاشور، العصر المماليكي في مصر والشام، (القاهرة: 1976)،ص ص 125 وما بعدها.
100. الصفدي، اعيان العصر واعوان النصر، تحقيق: علي ابو زيد وآخرون، (بيروت:1998)، ص151.
101. المصدر نفسه.
102. المصدر نفسه.
103. المصدر نفسه، ص152.
104. الدرر الكامنة، ج2، ص351.
105. المصدر نفسه.
106. ينظر: سوادي عبد محمد، الاحوال الاجتماعية والاقتصادية في بلاد الجزيرة الفراتية خلال القرن السادس الهجري الثاني عشر الميلادي، (بغداد:1989)، ص ص431-432.
107. ابن العديم، بغية الطلب في تاريخ حلب، تحقيق، سهيل زكار، (بيروت:د/ت)، ج9، ص4243.
108. احسان عباس، شذرات من كتب مفقودة في التاريخ، (بيروت:1988م)، ص398.
109. ابن العديم، بغية الطلب، ج9، ص4243.
110. ينظر البابيري، دور علماء اسعرد في الحركة العلمية، vol. 5, No. 4, pp.1045-1060 December, 2017.
111. ينظر الصفحات السابقة من هذه الدراسة، مادة القضاء.
112. اليونيني، ذيل مرآة الزمان، ج2، ص390.
113. اليونيني، ذيل مرآة الزمان، ج2، ص480؛ الذهبي، تاريخ الاسلام، حوادث 661-670، ص309؛ محمد علي الصويركي الكردي، الموسوعة الكبرى لمشاهير الكرد عبر التاريخ، (بيروت:2008)، ج3، ص230.
114. ينظر: الذهبي، تاريخ الاسلام – حوادث 691-700، ص189.
115. سبط ابن الجوزي، ذيل مرآة الزمان، (بيروت:د/ت)، ج20، ص267؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، (بيروت:1992)، ج8، ص42.
116. (117) عن دوره في مجال الشعر والأدب ينظر: البابيري، دور علماء اسعرد في الحركة العلمية vol.5, No. 4, PP. 1045-1060
117. الذهبي، تاريخ الاسلام – حوادث 691-700، ص189.
118. ابن تغري بردي، ج8، ص44.
119. المقريزي، المقفى الكبير، ج1، ص260؛ الذهبي، تاريخ الاسلام- خوادث 691-700، ص189.
120. ابن تغري بردي، المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، تحقيق: محمد محمد امين، تقديم: سعيد عبدالفتاح عاشور، (القاهرة:1984)، ج1، ص136.
121. للتفصيل عن كيفية استيلاء الملك الكامل على مدينة آمد حينذاك، ينظر: سيبان حسن علي بنكلي، حصن كيفا- دراسة في تاريخها السياسي والعسكري (1200-1300م)، (دهوك:2005)، ص ص132 وما بعدها.
122. هو بهاء الدين ابو الفضل، زهير بن محمد بن علي بن يحيى، الأزدي، المهلبي، الشاعر، الكاتب، للتفصيل ينظر: ابن واصل، مفرج الكروب، ج6، ص91.
123. الذهبي، تاريخ الاسلام – حوادث 691-700، ص189؛ المقريزي، المقفى الكبير، ج1، ص260.
124. السيوطي، حسن المحاضرة،ج2، ص233.
125. العيني، عقد الجمان في تاريخ اهل الزمان، تحقيق: محمد محمد أمين، (القاهرة:2010)، ج3، ص255.
126. بناه الآمر بأحكام الله ابو علي المنصور بن المستعلي سنة 519هـ، للتفصيل ينظر: ابن واصل، مخرج الكروب في اخبار بني ايوب، تحقيق عمر عبدالسلام تدمري، (بيورت:2004م)، ج6، ص89.
127. المصدر نفسه، ج6، ص89-90، ينظر نص الانشاء، ص90.
128. فوات الوفيات والذيل عليها، تحقيق: احسان عباس، (بيروت:1973)، مج1، ص44.
129. حسن المحاضرة، ج2، ص233.
130. العيني، عقد الجمان، ج3، ص255.
131. الكتبي، فوات الوفيات، مج1، ص43.
132. العمري، التعريف بالمصطلح الشريف، تحقيق: محمد حسين شمس الدين، (بيروت:1988)، ص103.
133. القلقشندي، صبح الأعشى، ج4، ص21؛ عزت سليمان حسين، الكرد في جيش الدولة المملوكية البحرية، (اربيل:2011)، ص99.
134. المقريزي، درر العقود الفريدة في تراجم الاعيان المفيدة، تحقيق: محمود الجليلي، (د/م/2002)، مج2، ص194.
135. للتفصيل عن تعريف اجناد الحلقة ينظر: حسين الكرد في جيش الدولة المملوكية البحرية، ص ص85-88.
136. السخاوي، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، (بيروت:1992)، ج3، ص317؛ عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين – تراجم محتفي الكتب العربية، (بيروت:1993)، ج3، ص36.
137. حول المعنى اللغوي للوزارة ينظر: الماوردي، الوزارة وأدب الوزير، تحقيق ودراسة: محمد سليمان داود وفؤاد عبدالمنعم احمد، (الاسكندرية:1976)، ص128.
138. حسن، اسهامات الكرد في الحضارة الاسلامية، ص113.
139. سوادي عبد محمد، الاحوال الاجتماعية في بلاد الجزيرة الفراتية، ص ص 424-425.
140. القلقشندي، صبح الاعشى، ج4، ص5.
141. ابن شداد، الاعلاق الخطيرة، ج3، ق2، ص518؛ ابو الفدا، المختصر في أخبار الدول، ج2، ص152؛ الصفدي، الوافي بالوفيات، ج4، ص353.
142. العيني، عقد الجمان في تاريخ اهل الزمان، (العصر الأيوبي)، ج2، ص42.
143. ينظر: بنكلي، حصن كيفا، ص73.
144. الاصفهاني، البرق الشامي، تحقيق وتقديم: فالح صالح حسين، (عمان:1986)،ج5، ص106.
145. كتاب الروضتين في اخبار الدولتين النورية والصلاحية، وضع حواشية وعلق عليه: ابراهيم شمس الدين، (بيروت:2002)،
a. مج2، ق3، ص151؛ ابن واصل، مفرج الكروب، ج2، ص170.
146. ينظر: بنكلي، حصن كيفا، ص174.
147. البرق الشامي، ج5، ص105-106.
148. معجم الاداب في معجم الالقاب، تحقيق: محمد الكاظم، (طهران: 1416ه)، مج1، ص475.
149. ابو شامة، كتاب الروضتين في أخبار الدولتين، مج2، ق3، ص159.
150. حسن، اسهامات الكرد في الحضارة الاسلامية، ص113.
151. المرجع نفسه.
152. هو الذي حبس في داره سنة (648هـ/ 1250 م) القديس لويس التاسع ملك فرنسا، اسره الملك المعظم توران شاه ابن ايوب، وفيه يقول ابن مطروح: ((دار ابن لقمان على حالها، والقيد باق والطواشي صبيح)) وأختلفوا في (الدار) هل كانت في القاهرة، حيث يقيم ابن لقمان او في (المنصورة) حيث كان ينزل إذا ذهب إليها؟ ورجحوا الثاني. ينظر: خير الدين الزركلي، الاعلام قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، (بيروت:2002)، ج1، ص58.
153. سبط ابن الجوزي، ذيل مرآة الزمان، ج20، ص267.
154. العيني، عقد الجمان في تاريخ اهل الزمان، عصر سلاطين المماليك، ج3، ص255.
155. الصفدي، الوافي بالوفيات، ج6، ص64.
156. بجامكية الوزير اي براتب الوزير، ينظر المقريزي، كتاب المقفى الكبير، ج1، ص260.
157. المصدر نفسه.
158. المقريزي، كتاب المقفى الكبير، ج1، ص ص 260-261.
159. المصدر نفسه، ج1، ص261.
160. الذهبي، تاريخ الاسلام، حوادث 691-700، ص189؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ج8، ص42.
161. ينظر: حسن اسهامات الكرد في الحضارة الاسلامية، ص115.
162. سبط ابن الجوزي، ذيل مرآن الزمان، ج20، ص268.
163. المصدر نفسه، ج20، ص267؛ عقد الجمان في تاريخ اهل الزمان (عصر سلاطين المماليك")، ج3، ص255.
164. كتاب المقفى الكبير، ج1، ص261.
165. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، ج8، ص42.
166. القلقشندي، صبح الأعشى، ج4، ص36-37.
167. المصدر نفسه، ج4، ص38.
168. ينظر: الاتروشي، القضاء في مصر والشام في العهد الأيوبي، ص ص34-40.
169. الصفدي اعيان العصر، ج2، ص37؛ ابن حجر العسقلاني، الدرر الكامنة، ج2، ص47.
170. الصفدي، اعيان العصر، ج2، ص37.
171. الصفدي، ج2، ص37.
172. ابن حجر العسقلاني، ج2، ص47.
173. المقريزي، ج3، ص33
174. المقريزي، اعيان العصر، ج2، ص37.
175. المقريزي، السلوك، ج3، ص226.
176. المصدر نفسه.
177. القلقشندي، صبح الاعشى، ج11، ص248.
178. ينظر: الصويركي، الموسوعة الكبرى لمشاهير الكرد عبر التاريخ، مج3، ص230.
179. اليونيني، ذيل مرآة الزمان، ج2، ص480.

Published

2019-06-01

How to Cite

Zubair Al-Babiri, H. A., & Ahmed, K. M. (2019). The role of the Persians in the Levant and Egypt In the ِ(Ayubi and Mamalik) covenants (570-784 AH / 1175-1382 AD). Academic Journal of Nawroz University, 8(2), 241–256. https://doi.org/10.25007/ajnu.v8n2a373

Issue

Section

Articles