وصفة النورسي العلاجية لأمراض الأمة الإسلامية من خلال الخطبة الشامية

المؤلفون

  • Nuri A. Ibrahim كلية العلوم الانسانية، جامعة دهوك، اقليم كردستان العراق

DOI:

https://doi.org/10.25007/ajnu.v7n1a176

الكلمات المفتاحية:

النورسي، وصفة النورسي العلاجية، الخطبة الشامية

الملخص

عاش سعيد النورسي(1877 . 1960م) المرحلة الأخيرة من عمر الدولة العثمانية والتي أُطْلِقَ عليها في هذه المرحلة ب(الرجل المريض)،ويتربص بها الأعداء من كل جانب لينهشوا منها ما يستطيعون،وكانت تُمَثِّلُ واجهة الإسلام والمسلمين،كانت الأمراض تنهش  جسدها بكل ما أوتيت من قوة، ومن خلالها  جسدَ الأُمةِ الإسلاميةِ معها،   مما أدى إلى إعاقتها وتأخُرِها  من اللحاق بركب الحضارة والتقدم. فها هو سعيد النورسي صاحب الذهن المتوقد والفكر النَّير وهو في شرخ الشباب، وبناءا على طلبٍ من علماء الشام وإلحاحهم ألقى خطبةً التي سُمْيَت(بالخطبة الشامية) باللغة العربية في الجامع الأموي بدمشق شتاءَ عام (1911م)، شخَّصَ فيها أنواع الداءَ الذي ألَمَّ بالأمة الإسلامية ألآ وهو(مرض حياة اليأس الذي يجد فينا أسبابه وبعثه، و مرض موت الصدق في حياتنا الإجتماعية والسياسية،و حبُّ العداوة،والجهل بالروابط النورانية التي تربط المؤمنين بعضهم ببعض، و سريان الإستبداد، وسريان الأمراض المُعْدية المتنوعة، وحصر الهمة في المنفعة الشخصية). النورسي الذي شَخَّص الداء والأمراض ولم يتركها على عواهنها،بل مِثْلَ الطبيب الحاذق المتمرس في مهنته شَخَّص الدواءَ ووصفهُ  كعلاجٍ لكُلِّ داءٍ مما ذكره، وعلى التوالي حسب التسلسل  لذكره للداء أعقبه بذكر العلاج له فقال : (علاجه الأمل، وعلاجه الصدق أساس الإسلام، وعلاجه أنَّ أَجْدَرَ شئ بالمحبة هي المحبة نفسها، وعلاجه ربط طوائف الإسلام برباط الأخوة الإسلامية، وعلاجه صرف النظر عن التقصير الشخصي، وليتجاوز كلٌّ عن الآخر وعلاجه أن مفتاح سعادة المسلمين في حياتهم الاجتماعية). وغايته من كل ذلك إنتشال الأمة الاسلامية من الوضع المزري الذي تردّت فيه،ولاستنهاض الهمم كي يستفيقوا من غفلتهم وليتبوَؤا ريادة العالَمِ كماس كان أسلافهم حينما كانوا على المحجة البيضاء. لكن الحرب الكونية الأولى لم تدع المجال للعمل بها وأدَتْ إلى افول نجم الدولة العثمانية، وبقيت الأمراض تفتك بالمجتمع الإسلامي  وإلى يومنا هذا دون رادع، بل زادت قوةً وشراسةً وهمجيةً،ونالت منها ما لم تكن تحلم به حتى في أحلامها،بل زادت في الطين بَلَّةُ؛بأن قَسَّمَتها إلى دول ودويلات، ورسمت لها حدودا،واختارت لها ملوكاً وحكاماُ ممن يأتمرون بِأوامرهم ولا يخرجون عن شورهم،فكانوا لهم أدوات طَيِّعَةً يُنفذون أوامر أسيادهم بحذافيرها لا يَحيدون عنها قيدَ أنمُلَةٍ،ومن خرج عن طوعهم أو انتهت فاعليته، قُتِلَ أو اسْتُبْدِل،لِيُنَفِذوا مآربهم الخبيثة في طمس كل مَعْلَم إسلامي، وتمييع جيل الشباب بشتى الطرق والوسائل والرذائل الدنيئة، وقد أفلحوا في ذلك وحققوا مآربهم وتم لهم ما أرادوا.

التنزيلات

بيانات التنزيل غير متوفرة بعد.

المراجع

القرآن الكريم
1 . الأزدي،سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني (275ه.)،سنن أبي داود : تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد، دار الفكر ... بيروت،بدون تاريخ.
2 . الأصفاني،الحسين بن محمد بن المفضل(ت502ه.)،مفردات ألفاظ القرآن الكريم،مطبعة الأميرة،بيروت . لبنان،الطبعة الأولى،1431 ه. . 2010م.
3 . البستي، محمد بن حِبان بن أحمد أبو حاتم التميمي (ت354ه.)،صحيح ابن حِبان بترتيب ابن بلبان : تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة . بيروت، الطبعة الثانية،1414ه. . 1993م.
4 . الجراحي، الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني (ت1162ه.)،كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس : أشرف على طبعه وتصحيحه والتعليق عليه أحمد القلاس،مكتبة التراث الإسلامي ... حلب و دار التراث .. القاهرة،بدون تاريخ.
5 . الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري (ت256ه.)، الجامع الصحيح المختصر(صحيح البخاري) : تحقيق د.مصطفى ديب البغا، دار ابن كثير، اليمامة .. بيروت، الطبعة الثالثة،1407ه. .1987م.
6 . الشافعي، محمد بن عمر بحرق الحضرمي تحقيق محمد غسان نصوح عزقول،حدائق الأنوار ومطالع الأسرار في سيرة النبي المختار : دار الحاوي ... بيروت،الطبعة الأولى،1998م.
7 . الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد (ت360ه.)،المعجم الأوسط : تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد و عبدالمحسن بن إبراهيم الحسيني،دار الحرمين . القاهرة،1415ه..
8 . اللحام، محمد سعيد، المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم وفق نزول الكلمة : رتبها و ضَبطها رُوجِعَتْ على طبعة محمد فؤاد عبدالباقي،دار المعرفة . بيروت لبنان،الطبعة الخامسة،1428ه. . 2007م.
9 . النورسي، بديع الزمان سعيد، الخطبة الشامية صرخة حياة في موات أمة : ترجمة إحسان قاسم الصالحي، الناشر : شركة سوزلر للنشر . مدينة نصر . القاهرة . جمهورية مصر العربية،الطبعة السادسة،2009م.
10 . النيسابوري، مسلم بن الحجاج القشيري (ت261ه.)،صحيح مسلم : تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي . بيروت، بدون تاريخ.
11 . النيسابوري، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم (ت405ه.)، المستدرك على الصحيحين : تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا،دار الكتب العلمية . بيروت،الطبعة الأولى 1411ه..1990م.

الهوامش
1. سورة يوسف،جزء من الآية : 76.
2 . سورة الزمر،جزء من الآية : 9.
3 . كشف الخفاء : ج2/262 حديث رقم (2276) و ج2/543حديث رقم (3281)، وقال : رواه المنجنيقي في رواية الكبار عن الصغار له عن الحسن البصري، وقال الزركشي نقلاً عن الخطيب : موضوع، وقال إنه من كلام الحسن، ورواه ابن عبد البر عن أبي الدرداء رفعه بلفظِ : ((يوزَن يوم القيامة مِداد العلماء بدم الشهداء، فيرجَحُ مِداد العلماء على دم الشهداء ))؛وللخطيب في تاريخه عن ابن عمر مرفوعاً : (( وُزِنَ حِبْرُ العلماء بدم الشهداء، فرجح عليهم )). قال المناوي : وأسانيده ضعيفة، لكن يقوي بعضها بعضاً قاله في التمييز، وسكت عليه.
4 . كشف الخفاء : ج2/83حديث رقم (1745)، وقال : رواه أحمد والأربعة وآخرون عن أبي الدرداء مرفوعاً بزيادةٍ أن : الأنبياء لم يُوَرِّثوا ديناراً ولا درهماً، وإنما وَرَّثوا العلم .... الحديث وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما وحسنه حمزة الكتاني، وضعفه غيرهم لاضطراب سنده، لكن له شواهد، ولذا قال الحافظ له طرق يُعرف بها أن للحديث أصلاً.
5 . كشف الخفاء : ج2/84حديث رقم(1751)،وقال : رواه ابن عدي عن علي رضي الله عنه،وهو حديث صحيح كما قال المناوي.
6 . المستدرك على الصحيحين : ج4/568 حديث رقم (8593)، سنن أبي داود : ج4/109 كتاب الملاحم ... باب ما يُذْكَر في قَرْنِ المائة حديث رقم(4291)،وقال : رواه عبدالرحمن بن شريح الأسكندراني، لم يُجز به شراحيل،[حكم الألباني] : صحيح.المعجم الأوسط للطبراني : ج6/323 مَنْ اسمه محمد، حديث رقم (6527)، وقال : لا يُروي هذا الحديث عن رسول الله إلا بهذا الإسناد تفرد به بن وهب. كلهم عن أبي هريرة.
7 . سيرة النبي المختار : ج1/178 . 179.
8 . سورة البقرة،الآية : 269.
9 . ينظر : الخطبة الشامية : ص26.
10 . المصدر السابق نفسه : الكلمة الأولى((الأمل)) : ص27.
11 . سورة النساء، الآية : 141.
12 . سورة آل عمران، جزء مِن الآية : 103.
13 . سورة الطلاق، جزء من الآية : 3.
14 . سورة الأنفال، جزء من الآية : 49.
15 . المستدرك على الصحيحين : ج4/354 كتاب الرقائق حديث رقم (7894 )، وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
16 . الخطبة الشامية : ص51.
17 . مفردات ألفاظ القرآن الكريم للراغب الأصفهاني : ص384 صدقو ص588 و 589 كذب.
18 . صحيح البخاري : ج1/21 باب علامة المنافق، حديث رقم(33)، وج2/952 باب من أمر بانجاز الوعد،حديث رقم(2536)، وج3/1010 باب تأويل قول الله تعالى :
﴿ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾،حديث رقم(2598)، و ج5/2262 باب قول الله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾،حديث رقم(5744)، و ج2/868 باب إذا خاصم فجر،حديث رقم (2327)،و ج3/1160 باب إثم من عاهد ثم غدر حديث رقم (3007)، وفي الأخيرين عن عبدالله بن عمرو بلفظ : ((أربع من كن فيه كان منافقاً أو كانت فيه خصلة من أربعةٍ كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر و إذا خاصم فجر)). 19 . صحيح مسلم : ج4/2013 باب قبح الكذب وحُسن الصدق وفضله،حديث رقم (2607).
20 . المستدرك على الصحيحين : ج3/688 ذكر شداد بن الهاد رضي الله عنه،حديث رقم(6527).
21 . الخطبة الشامية : ص58.
22 . صحيح البخارى : ج1/14 باب حلاوة الإيمان، حديث رقم(16).وج6/2546 باب من اختار الضَّرْبَ والقَتْلَ والهوانَ على الكُفرِ، حديث رقم(6542). وج5/2246 باب الحُبِّ في الله حديث رقم(5694)مع تقديم وتأخير بين فقرات الحديث.
23 . المصدر السابق نفسه : ج1/14 باب من الإيمان أن يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنفسهِ، حديث رقم(13).
24 . المصدر السابق نفسه : ج6/2445 باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم،حديث رقم(6257).
25 . الخطبة الشامية : ص59.
26- صحيح مسلم : ج4/1999 باب تَرَاحُمِ المؤمنينَ وتعاطفِهِم وتعاضدهم،حديث رقم(2585و2586).
27 . الخطبة الشامية : ص62.
28 . صحيح البخاري : ج6/2669 باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَن كان قبلَكُم،حديث رقم(6889).
29 . صحيح ابن حِبان : ج1/511 ذكر الأخبار عما يجب على المرء من إرضاء الله عند سخط المخلوقين حديث رقم(277).
30 . ينظر : الخطبة الشامية : ص64 .67.

التنزيلات

منشور

2018-03-31

كيفية الاقتباس

Ibrahim, N. A. (2018). وصفة النورسي العلاجية لأمراض الأمة الإسلامية من خلال الخطبة الشامية. المجلة الأكاديمية لجامعة نوروز, 7(1), 211–217. https://doi.org/10.25007/ajnu.v7n1a176

إصدار

القسم

مقالات